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標題: [認真討論]三魂七魄 [打印本頁]

作者: z9413 時間: 2005-2-19 01:38 AM 標題: [認真討論]三魂七魄

我想請教各位，你們知不知三魂七魄是掌管什麼，如三魂欠缺七魄人會不會仍如常生活呢？什麼會令三魂七魄離開肉身，如三魂七魄其中一樣或全部離開肉身，要怎樣才可返回肉身？

作者: joe198663 時間: 2005-2-19 02:01 AM 標題: [認真討論]三魂七魄

I think that someone live without spirit is dead.His life seems to be no meaning.
When we live with love , our spirit still live.
Cherish everyone around you.
I hope LOVEppears around the world!

作者: jj527 時間: 2005-2-19 06:03 AM 標題: [認真討論]三魂七魄

回答的好深奧阿，我想3魂7魄是對靈魂的細分吧，要是我說缺一不可，大概少了一個就成植物人了吧

作者: hkap6782 時間: 2005-2-19 04:33 PM 標題: [認真討論]三魂七魄

小弟剛好手頭上有本書叫生死輪迴, 有關三魂七魄節錄如下:
[禮記祭義篇]中說:[眾生必死, 死必歸土, 此謂之鬼.] 又說:[魂氣歸於天, 形魄歸於地(指人死之後)]
而且在道家的觀念中認為: 魂屬陽, 附於氣, 魄屬陰, 附於形(體), 並且一向認為[魂善]而[魄惡].
也因此, 中國人很早就有了[三魂七魄]的說法, 先說[七魄], 其名稱分別為[尸狗, 伏矢, 雀陰, 容賊, 非毒, 除穢, 臭肺], 有人認為七魄代表了[喜, 怒, 哀, 懼, 愛, 惡, 欲]的七情, 或可
說[魄](七魄)正是一種生物性的本能, 例如食欲, 性欲, 逃避危險等等以及無意識的反射作用. 所以[魄]必須依附在肉體上才會發生作用, 一旦肉體死亡時, [魄]也就隨著肉體的
腐爛而自然的消散於無形, 所以古人才會有[形魄歸於地]的說法. 如果籠統的把[魄]視做生物性的本能, 那麼就[魄]而言, 當然就不是人類所專有, 只要是生物就都有這種代表本能活動的[魄].
[魄]雖然只是一種意識的生物性本能, 但是[魄]與[魂]的關係很微妙, [魄]並不完全接受[魂]的指揮, 而是有著無意識的[自主機械動作](自律神經), 譬如人的心跳就是[魄]的作
用之一, 正常人是很難用意識(魄)命令心臟即時停止跳動的, 因為心跳也是生物性本能之一. 但是我們也不能說[魄]和[魂]一點關係也没有, 因為[三魂]一旦離開肉體, [魄]的作
用也跟著停止, 這時我們就會認為這個人已經[死亡]了.
但有時候, [魄]的力量是很強的, 譬如蛇或蜥蝪之類的動物, 即使頭部被砍斷了, 魂已離體, 但其軀體卻仍然不停的扭曲蠕動, 甚至可達數小時之久才停止.
性欲也是生物性本能之一, 其目的是為了傳宗接代, 繁衍子孫. 前蘇聯科學家曾對蜥蝪類的[守宮]做過研究, 將一雄一雌的尾部切斷, 將兩條斷尾放置在一塊平滑的卓面上, 相距
約三至四十公分, 這兩條斷尾會不停地扭動, 並互相靠近, 彷彿雙方有某種磁性吸力一般, 最後這兩條斷尾終於碰觸在一起, 並互相纏繞, 扭曲成一團. 即使在雌雄守宮本體死
亡之後, 兩條斷尾的這種[交尾](交配)的本能仍然可持續數小時之久, 可見[魄]的力量, 也正因為蛇及蜥蝪這類爬蟲類動物具有超強的生物性本能, 才能從遠古的恐龍時代, 歷經
數億年仍能倖存到今天.
因而, 由此可以看出同種動物雌雄性之間[情不自禁]的性衝動或性吸引力是一種超強的物性作用(或不自主的機械動作), 不單純只是先有了為了追求快感的[意念], 然後在不自覺的狀態下完成傳宗接代的天賦使命而已.
當然這也是[魄]的作用之一, 雖然與[靈體]無關, 與[真如]無關(証諸佛教所說的[三界]的狀態:[色界];[無色界]甚至[涅盤]境界已經没有食和性的欲望. 可以証明食欲, 性欲及其他
物欲並非由[靈體]或[真如]先天所帶來的, 而是後天由[魄]的作用所產生的積習), 但是由[魄]的生物性本能所產生的食欲,性欲及其他欲卻是非常的強烈,強到任何動物若不去滿
足它就可能造成自身死亡或亡族絕種的危機, 因此在生物的本能及後天長久的[積習]交互作用下, 這種食欲, 性欲及其他物欲的強烈需求還是或多或少的必定會烙印在[靈體]
的記憶上, 當然重點不在於食或性的物性動作上的滿足, 最重要的是[欲](欲念), 因為靈體是不需要物質代食物或性交來獲很滿足的, 可以那種欲念卻強烈到可以在靈體上留下
烙印, 並在人死後, 一併帶入靈界, 加上業力的牽引而入於六道, 因此在[中陰身]的階段會殘留這樣的欲念, 並轉生六道中. 在欲界文天以內(含其他五道)的眾生仍然會有這樣
的欲念, 也正因為這種強烈的不能根除, 所以才會不停地在六道中輪迴, 而無法往上精進入生命的實相.
其次再談[三魂], 古稱[胎光, 爽靈, 幽情], 也有人稱之為[主魂, 覺魂, 生魂]或[元神, 陽神, 陰神]或[天魂, 識魂, 人魂].
[三魂]的根本是[真如](生命實相), [三魂]是由於[真如動念]所產生的一種量形態並吸附了靈質而具形體. 所以:
[真如]屬於[涅盤境界].
[三魂]屬於[靈界].
[肉體]及[魄]屬於[陽世的物質世界].
因而, [真如動念]可產生[能量](靈魂); [能量]可凝聚[物質](肉體).
為了方便解說, 在此必須慨略的談一下靈界的加構:
一) 大靈界(廣義的靈界): 指含所有靈界層級在內的境域:
a) 佛教: 欲界(含六道); 色界; 無色界; 涅盤界.
b) 西方神智學派(Theosophy):物質層面(The Physical); 靈界層面(The Astral)狹義[靈界]; 精神層面(The Mental); 覺悟層面(The Buddhic); 涅盤層面(The Nirvanic), 另有兩層比[涅盤境界]更高的未定名境界.
以上這兩派的說法, 西方神智學派所說的[物質層面]及狹義的[靈界層面]相當於佛教所說的[欲界];[精神層面]相當於[色界], [覺悟層面]相當於[無色界].
二) 靈界(狹義的靈界): [色界]以下, [物質層面]以外的層面, 含天道中的欲界六天(四天王天, 忉利天, 夜摩天, 兜率天, 化樂天, 他化自在天), 阿修羅道, 地獄道, 餓鬼道及[中陰身界].
但是據筆者的研究及認知, 狹義的靈界指的應該是含六道在內的[欲界], 與[人道]的陽世相比, 層級是相等的, 没有高低尊卑之分, 也就是說狹義的靈界是涵蓋了人道, 畜道在內
的[物質界]. 而且有大部份是重疊的, 也因此, 此一層面相互之間的溝通相當頻繁, 也相互影響.
所以[狹義的靈界]包含了所有欲界(欲界六天; 阿修羅道; 人道; 畜牲道; 餓鬼道; 地獄道)以及中陰身界([中陰身界](輪迴過境室)指的是死後到轉生前的境域, 包括有光世界及黑暗世界).
其實, 單以[物質界]來稱呼[人道,畜道]也是不夠周全的, 因為既然與其他四道及中陰身界眾生同屬[欲界], 自然會有食欲;性欲;物欲, 所以必然有[物質]的存在, 只是其他四道及
中陰身界之中所存在的[物質]和[人道;畜牲道]的物質不同, 構成的元素及精粗程度都不相同, 因此即使在各界的重疊處, 我們人道, 畜牲道的眾生也不能感知其他各界物質的實
存性. 但是在其他四道及中陰身界的眾生而言, 各種物件仍是實存的[物質].
因此, 或許我們應該接受西方[神智學派]的劃分:將這個[狹義的靈界]全部納入[物質界], 將較為[宏觀], 因為再上去的[色界]已經有形無體; [無色界]無形無體; 都已超脫了[物質]層面([體]的層面).
確定了[靈界]的初步概念之後, 再回頭來談[三魂]了:
我們先假設一位已晉入[涅盤]境界的[佛](覺者, 不是專指釋迦牟尼) 如果祂決定要來專生人世, 若按步就班的迭次下降, 那麼祂會將無形無體的[法身]因[念動]而以[光能]的形
式在[無色界]顯現, 在降到[色界]時, 祂將會給這種光的[因身](The Causal Body)賦予一個適當的外形(凝聚成具象的[形]), 在降到[欲界](物質界)時, 就會依據此界眾生的[共業]
(共同的構成模式)吸收各種相同的物質元素, 那麼在構成肉體的物質元素上, 人和畜是相同的, 所不同的只在[以大模式](The Etheric Mould), 就是人的[共業]或人的共同構成模
式. 這種[以太](Etheric) 類似道家所說的[氣](不是[氣體]的氣). 這個物質化的肉體就是(佛教所稱的[應身].
那麼, 反過來進行時, 人在死亡離開人世之時, 首先拋開的是肉體.
所謂[來的塵士, 歸於塵土], 這具肉體軀殼不論如何處理, 最後終究會化為塵土, 將原本組織的基本物質元素一一分解之後還原於大然.
在一個人死亡的同時, 他的[以太體](三魂中的[人魂]或[生魂]或[陰神])也會脫離肉體並與其他二魂分離, 以[氣]的方式存在於物質界一段時間.
在正常情況下, 這種[以太體]彷彿一團淡淡的蒸氣, 由於其構成份子因慣性作用的持續運轉, 不能立即停止, 所以才會繼續凝聚成原貌留存一段時間, 然後隨著運轉的逐漸變
慢, 這團氣終於越變越稀疏, 範圍越縮越小, 最後終將消散於無形, 就好像寒冷的冬天, 我們用嘴對著玻璃或鏡子上哈氣一樣, 可以清楚的看到那團白氣因蒸發而逐漸縮小最後終
於消失, 但這只是比喻, [以太體]的消失没有這麼快, 有時甚至會延續個幾個月的時間.
[以太體]因為是半透明的蒸氣之狀, 所以在明亮的白天是看不見的, 但是在夜晚或陰暗的房間或暗色的背景下, 是可以被一般人肉眼所看見的.
[以太體]多半會被死者的遺體所吸引而飄蕩在墓地附近, 但這種[以太體]是無意識的, 雖然人在剛死時, 因為以太分子活動的快速, 所以仍然具備了死者生前的模樣, 甚至五官清
晰, 使得有些原本認識他的親友(活人)在乍然見到這團以太體時, 會在驚嚇之餘而誤以為是死者顯靈, 但其實並不是, 那單純只是一團蒸汽狀, 没有意識的以太體而已.
這團以太體於隨著份子運轉的逐漸漸慢, 所以模樣會越變越模糊, 首先是離身中心最遠的足部漸漸消失, 其次是手指頭, 再來五官, 接著是四肢, 最後是頭部也消失了, 只剩下中間一團.
完

以上所述的小弟亦有不明及懷疑之處:
一) 涅盤上尚有兩個層次, 而佛亦只處於涅盤, 那麼這兩個未定名的境界是什麼? 如果有研究佛教的, 應該知道佛已是最高無上, 那麼這兩層又是什麼?
二) 以小弟理解上文中人死後, 以太體(三魂)會存在物質界一段時間, 但最後都會消失. 是否指靈體呢|? 如果什麼也消失了, 那麼投入六道輪迴的,再次轉世的又是什麼?
希望有識之仕及各好友指點

作者: 室女座 時間: 2005-3-9 12:55 AM

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