spring

希望不信的人能夠知道自己在說什麼......
我信不是因為末日...而是身心感受到神的看護....
希望能發生在你們身上...

ASTRAYm1

如果真係有末日審判,我希望可以快D到,為這個世界洗滌一切的罪
讓呢個世界回歸起點,一個平靜安穩的世界

阿斯蘭З薩拉

其實都出現左幾多wo預言,反甦下啦,大家要...

andytseppo

都是天主教的東西...看不懂....
尾還有小許強逼性的勸告....
印象還是" 不信基督就要死!死!死! 下地獄!下地獄!下地獄!"
嘿嘿嘿

影子人

下面引用由SuckerToast在 2005/02/13 02:01am 發表的內容：
um....如果耶穌再來是為了主持最後的審判, 而所有不相信神的人都要死而且要下地獄的話, 我還是會去選擇不相信. 因為我不想要永生, 試想想永遠不會死, 而每天都只是重覆做著相同的事情, 那是多麼的痛苦(但如果是...

我係一個基督徒..我以下講既野都係會以基督徒角度講既...請唔好介意
據聖經所講，如果唔係永生既，就係永死..
而永生..o係天堂上唔會悶..因為神就日日陪伴o係我地身邊

WSWONG

一直以來, 我從未有想過為上天堂而做任何事
天堂俾我o既感覺就係叫人向善
心中有天堂, 應該係最美最好
我最憎一d人成日o係度"恐嚇" (sorry 我一定要用呢個動詞) 其他人要信呢樣又信o個樣
唔好意思, 如果俾我再遇到呢d人, 我會極度好奇問佢, 你會唔會去o個度? 如果會, 咁就唔使客氣!!

tingting05

上面的八條.....好像是真有其事~~~那天主會在何時回來??

REMIX仔

這些所謂的傳教東西以恐嚇的手段來給無知的人相信。
這樣的做法很像黑社會迫無知少年入會一樣。
你們時常製造恐慌,不能給我們安靜一點﹗
如果你們所謂的天堂真的得到永生,我跟你說這天堂與人間沒有分別。因為你們有慾望,而基督徒常常說信,我想你們先修心好一點。如果心有慾念,很多不好的信息也週旋到腦海~

foolbear

不管妳是信那個神，都要敬畏自然，不要違反世界運行的規律

聖靈天使

關於這個預言的述說耶穌將降臨的八個徵兆，其實，我用另一個角度看來
，反而以「佛說法滅盡經」當中的論述更可表達出亂世的表徵。
而「佛說法滅盡經」也可說得上是一部極為簡短但卻是預示佛法與人世間關係的一個
述說預示經。
佛說法滅盡經
失譯  大正藏  卷十三 1118頁 No.396 涅槃部
聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃， 與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言： ‘世尊！　前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。
佛默不應。如是至三，佛告阿難：‘吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。’
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。’
自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。’
或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮冀、望人供養。’
眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處’
法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。’
法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。’
劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。’
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。’
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。’
如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。’
賢者阿難白佛言：‘當何名斯經？云何奉持？’
佛言：‘阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。’
四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
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而此部經也說到了近來東南亞「海嘯」的事，「大水忽起、卒至無期，世人不信、故
為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
此段說明的是大水淹沒了眾生，不論是富貧，溺浮於海而為魚食，而世人不相信當中
的因果律以為是大自然的災害．．
而關於本篇經文亦有人翻成白話，如下：
這部經典是在說明佛法將滅之時的景象。蓋佛法因緣至而出現於人間，亦由於因緣盡而消失；此滅亡因緣便是佛教中人壞了自己的法，此正所謂‘獅子身上蟲，還食獅子身上肉’。
首段是說釋迦牟尼佛將圓寂之前，阿難見其光明不現，知必有事，故而一再追問，而佛方說出了這最沉重的‘法滅盡經’。
釋迦牟尼佛描述了佛法將滅盡時，一些人雖穿出家人衣服，卻貪瞋癡不除，更無慈悲之心，同時排擠聖賢，後犯淫亂、蕩視戒規，不習經書、強作己解，飾作高雅，但求施主之財；此輩之人，死墮阿鼻地獄，即使出了地獄，仍是餓鬼、畜生輾轉輪迴，無量惡報受盡後，方得生在邊遠無佛法的國度為人。
接著釋迦牟尼佛說了佛法將滅時，女性較男性重視佛法，同時出家人並無地位。
說完人事後，佛繼續說法滅時的亂象。法將滅的時後，天上的人都哀戚於佛法將亡，同時水旱失調、五穀難收、疫疾傳染，以致死亡無數。人民辛苦工作，而政府卻嚴征苛稅，最後人心思亂，惡善之人，如牛毛麟角。此時，時令已亂，人壽轉短，男先女亡。大水突然而至，但人們卻以為是自然災象。水難時，不分地位生物，皆受其害，漂浮水中為魚所食。
在這些亂象顯現時，卻有一股當初被排擠而隱居山林的清流出現，就好比暗室之燭光，極力為佛法做最後的宣楊。在此之後，佛法便真的完全滅亡了；首先是講明心見性即諸魔相的首楞嚴經與記載實修方法的般舟三昧經先消失，再來所有的經典逐漸完全滅去。佛法全消失後，出家人服裝自然轉為白色。這最後的宣楊，就像燭火將滅時放大光明一樣，也像獅子將亡時的奮力一搏，然後整個世界便皆無佛法，直至五十六億年後的彌勒佛出世。彌勒佛出世時，天下又是在太平之時，人心皆能接佛法，因此得度者無數。（見彌勒上生經與下生經）