Hollyren

下面引用由WilsonF-R在 2005/10/28 11:50pm 發表的內容：
有些外道誤以為殺生祭祀便能求福，這是因愚癡而起的動機之例。

從古到今殺牲祭伺神靈中外有之，西藏的天葬你有點解釋？西方聖經中耶和華看中牧羊人亞伯的牲禮羊羔而不喜歡該隱的糧食供品，難道中外诸神也犯有貪嗔癡的罪嗎？？？
他們是否也在造惡業？？？？？

stevenbkh321

有福德的人才相信因果,世间哪有宗教不涉及因果....

WilsonF-R

下面引用由Hollyren在 2005/10/29 01:51am 發表的內容：
從古到今殺牲祭伺神靈中外有之，西藏的天葬你有點解釋？西方聖經中耶和華看中牧羊人亞伯的牲禮羊羔而不喜歡該隱的糧食供品，難道中外诸神也犯有貪嗔癡的罪嗎？？？
他們是否也在造惡業？？？？？

◎天葬並不是藏傳佛教的葬禮，但卻並非不符佛法思想的。
人在死後，剩下來的肉身只不過是廢物，不論你以火焚、土葬、水葬或天葬的方式去處理都是一樣的。在心識離開身體後，自然會因業力所主而投身六道中的其中一道，生前的肉身留著也沒有任何用處。
反正在死後身體便一無用處，西藏人選擇在死後再作一次佈施，把肉身施予鳥類或其他動物，這對自己並無損失，又是一種佈施善行，更解決了殉葬的問題。
你覺得天葬十分殘忍，只因你執戀于肉身，其實天葬與火葬分別不大，卻能積布施之功德。
有些電視紀錄片說：'西藏人認爲鷲鳥在吃了死者肉後，便把亡者帶往天上的淨土。'，這是想當然的漢人創作。西藏人進行天葬是要作佈施及天然條件因素，並不以爲此舉會令亡者'升天'。
在其他國家與地區，進行天葬是不合社會風氣及環境條件的，衲認爲臨終捐贈器官比天葬來得更有意義。
在六道輪廻中的天道的就是神, 有貪嗔癡的就是未能自主流轉六道中的衆生, 天道的中神也只是六道中的衆生, 造惡業的是殺牲祭伺神靈的人, 如果你相信你的神是慈悲及全能的, 你根本不用以殘忍的手法去殺生祭伺衪.
1. 衪根本無需祭伺
2. 以殘忍的手法去殺生祭伺衪, 慈悲的衪根本不會高興.
3. 會因為祭伺高興的神靈不是貪?? 衪會平等對待所有衆生麼?? ^^
e.g. 我們藉著頂禮佛像來憶記佛陀聖身、紀念佛陀、憶念佛的功德及積集功德資糧。佛像並不是佛，而只是木頭或銅鐵。向佛像供養食物，佛像也不會吃。這種道理人人都明白，佛教徒當然也不例外。佛教從來沒說佛像就是佛或神靈，我們亦同意它只不過是木頭偶像。然而，因爲我們凡夫並無清淨業力得見真正的佛陀，我們以佛像來代表佛陀。我們對佛像恭敬作拜，不是頂禮面前的木像，而是在禮拜它所代表的諸佛。我們對佛像供上食物，不是要喂飽根本不會吃東西的木像，而是爲了藉以供養它所代表的諸佛。事實上，真正的佛陀也不需要我們的供品，這樣做只是爲了讓我們自己積聚功德而已。

動物需要呼吸，你也需要呼吸；動物需要飲食，你也需要飲食；動物會高興 也會悲傷，你也會有時高興，有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以 妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。
如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是爲了祭伺神靈而已，你會有什麽感想？我不認爲你會欣賞認同這些人的嗜好。這只是無謂的殺生。當殺害生命成爲你 的嗜好時，你的世界是很可悲的！

Hollyren

下面引用由WilsonF-R在 2005/10/29 11:26am 發表的內容：
在六道輪迴中的天道的就是神, 有貪嗔癡的就是未能自主流轉六道中的眾生, 天道的中神也只是六道中的眾生, 造惡業的是殺牲祭伺神靈的人, 如果你相信你的神是慈悲及全能的, 你根本不用以殘忍的手法去殺生祭伺衪.
1. 衪根本無需祭伺
2. 以殘忍的手法去殺生祭伺衪, 慈悲的衪根本不會高興.
3. 會因為祭伺高興的神靈不是貪?? 衪會平等對待所有眾生麼?? ^^

如果聖經是真的,那麼,亞伯和耶和華都有罪了????????

tto004

對不起，我不認同。如果我真的喜歡過張子強，而他有親身教我，而現在我知道他是壞人，我不會尊敬他。知錯必須要能改，而不是因為一日為師，我終身要敬一件錯事，錯人。
我相信你回覆的出發點是好的，你也有看很多關於道得的書。但對必須敬父敬師我不能認同。
尊敬必須要看德行。尊重是自己努力得來的，不能是別人給的，也不會是別人給的。
但我可以同意養父養師的做法。因為這是我給的，不必要他們自己努力才得到的。

WilsonF-R

下面引用由tto004在 2005/10/29 01:54pm 發表的內容：
對不起，我不認同。如果我真的喜歡過張子強，而他有親身教我，而現在我知道他是壞人，我不會尊敬他。知錯必須要能改，而不是因為一日為師，我終身要敬一件錯事，錯人。
我相信你回覆的出發點是好的，你也有看很...

給你一個例子:
一個小學中文教師, 他教了你中文, 當時你真心的承認了他是你的老師, 你也從他身上学到了中文, 之後你發現他有很多過失知道他是壞人, 你可以慢慢遠離他, 不去再跟他學習, 但你不要忘記, 今天你能夠以中文學習、與人溝道今天你我可以在此溝通, 也多多少少是他所教導你的, 他給予你的, 所以上師才說, 心裏仍必須視這位為其中一位老師。其他無關係的人或許尚可批評此人的過失，但作為徒弟的你，絕對不宜參與批評。
他錯了, 你還去尊重他, 這是你的心量大.
他教了你東西, 之後你去批評他, 就是你忘恩負義了.
再者你, 我或你的教師也是凡夫, 凡夫或多或少總會有錯, 只是多或少而已.
如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
送兄一句:
透過評批的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你 尊重及學習的地方。

WilsonF-R

下面引用由Hollyren在 2005/10/29 12:32pm 發表的內容： 如果聖經是真的,那麼,亞伯和耶和華都有罪了????????

1. 我冇見過亞伯和耶和華殺生.亦不知衪是否有殺生... 在我有限知識內耶和華是慈悲, 智慧和愛的代表, 我想衪就算有殺生也不會無故殺生, 就算有衪的動機是善意吧! (不似凡夫以貪、瞋、痴三毒, 三種惡心所引發之殺業) 2. 我亦冇見過基督或天主教教會在教會內殺生祭伺神 3. 你內心的出發點是否又是為了挑起是非爭執?? 最好不是吧... 4. 輪廻及因果, 戒學只是佛法中最基本的教法, 只有輪廻及因果及戒學是不足以成佛及解釋所有問題的, 因明以上還有唯心, 般若, 中觀等....戒學外還有定學慧學... 菩提道次第教法就有成佛之道的大概(就如地圖指南). 在西藏一位僧侶要取得「格西」學銜(大約是佛學博士學銜) ,三大寺的學習內容分別不大，課程主要都是圍繞?五科佛學來安排的，只在教科書及年級編制上有少許不同。五大學科是因明、般若、中觀、俱舍及戒律部。依色拉寺昧院的課程，般若部經論必須八年才學完，中觀部要學四年，俱舍部學四至五年，戒律學六至七年，因明學則分開在每一年中各有一個月教授。在以上學科都一一依次學完及過關後，約共ニ十年, 學僧オ得到「格西」學銜。這種學銜還是不保證持有者的德行和內證，但卻是對其佛學水平的一種極高肯定。(三大寺內年中只有約七天假期 >.<) 至於德行和內證的修行便需在學習以外的時間去修習. 當然神學院或修道院中的學者也不會差到那裡(我也很尊敬這些真修行人的) 所以我才不敢以自己低微的學識及膚淺的理解去作太多不合適的言論.

Hollyren

在下並不挑起論戰之爭,只是看到 WilsonF-R 會員如此真知灼見,一時被您的深厚功底所折服~不得不想請教而已~勿怪~

在聖經裡面,耶和華偏愛亞伯的羊羔貢禮,而不愛該隱的糧食貢禮,是否體現耶和華的貪嗔之心,在下真的不得而知,背後的動機又是什麼呢??請指教~
希望耶和華只是拿羊毛來做衣服穿吧~阿門.....

WilsonF-R

下面引用由Hollyren在 2005/10/30 01:17am 發表的內容：
在下並不挑起論戰之爭,只是看到 WilsonF-R 會員如此真知灼見,一時被您的深厚功底所折服~不得不想請教而已~勿怪~
在聖經裡面,耶和華偏愛亞伯的羊羔貢禮,而不愛該隱的糧食貢禮,是否體現耶和華的貪嗔之心,在下真?..

1. 是不是有什麽隱喻?? 有什麽因由?? 你去問問牧師或神父較好 ^^
2. 小弟絕無什麼真知灼見...我只懂佛法之皮毛, 修行更是不知所謂 (我是真心說真的)
有句說話我想說很久了... 如果大家對佛法有什麽不明白, 請不要問小弟了, 介紹以下:
密乘: http://www.b-i-a.net/iblphk/main.htm
顯乘: http://www.buddhist-hhckla.com/mailboard/main.html

Hollyren

下面引用由WilsonF-R在 2005/10/30 00:55am 發表的內容：
1. 我冇見過亞伯和耶和華殺生.亦不知衪是否有殺生... 在我有限知識內耶和華是慈悲, 智慧和愛的代表, 我想衪就算有殺生也不會無故殺生, 就算有衪的動機是善意吧! (不似凡夫以貪、瞋、癡三毒, 三種噁心所引發之殺...

我也認為背後一定有其合理的原因,只是像我們這些凡夫俗子不明白其中深意而已,例如濟公吃狗肉是為了令狗只快點投胎,並不是貪戀狗肉的甜美~