靈>魂>體,三者之間的終極奧妙 天使, 生命, 黑暗, 魔鬼, 鬼, 聖經

Hollyren

        神所創造的人，與神所創造其它的種類，大有分別。人有與天使相同的靈，又有與動物（下等）相同的魂。神造人的時候，乃是以完全的自由權賜人，祂並不是叫人成為一個機械，隨著神的意思調度。當我們看見神在創世記二章吩咐人，論到可食與不可食的果之後，我們看見神所造的人，並非一個死的機械，任神所左右，乃是完全有自由意志的。他們若要順服神，他們就能順服；他們若要悖逆神，他們就能悖逆。他們完全有自主之權。悖逆與順服都在他們自己權力之下，隨著他們自己作主：這是最要緊的一點。因為在我們靈命裡，我們應當知道神是不掠奪我們的自由的，所以，若無我們的自己主動在裡面，祂並不代替我們作什麼。無論是神，是魔鬼，總需得我們意志的贊成，或否認，才能作工，因為人的意志是自由的。
    靈本來是全人中最高的部分，魂和體都服從它。在正當的光景，靈像主婦，魂像管家，體像僕人。主婦有事交給管家，管家轉命諸僕分頭去作。主婦在暗中發命令，僕人乃是從管家接受命令。在表面上好像管家是一切的主人，但實在的主人，乃是主婦。不幸人墮落了，失敗了，犯罪了，以致靈、魂、體原始應有的正當秩序，也散亂了。
       神賜給人有自主的權柄。人的魂所得著神的恩賜，真是甚多。心思和意志，或者知覺和主意，乃是其中最緊要的部分。神的目的原是要以人的魂為接受、消化神的靈命，並靈命的真理和實質。神是將這些恩賜給人，叫人能以神的知識和旨意為他自己的。如果人的靈和魂，照著它們受造時的完全、康健、活潑，而不改其常度，他的身體就必定永遠存在，不能改變。他如果運用他魂的意志，以取得生命的果子，神自己的生命，就要進入人的靈裡，浸透人的魂，改變整個裡面的人，就要叫他的身體變化，叫他永無死亡朽壞的可能，叫他得著「永生」。如果這樣，魂的生命就要完全充滿靈的生命，全人就都要變作屬靈的。反之，如果靈和魂的秩序顛倒了，裡面的人黑暗了，人能死的身體，就必不會再長久存留，不久凡屬乎身體的，都要消滅敗壞。
      我們知道人的魂在生命樹和知識善惡樹的中間，並不揀選生命樹，而揀選知識善惡樹。神在創世記二章十七節禁止亞當吃知識善惡樹上的果子，以為吃的日子必定死。然而就是在前一節，神應許吃所有其它樹上的果子。我們看見神在這章聖經裡，特別先提包生命樹，而後提起知識善惡樹；祂又應許除了知識善惡樹之外，各樣樹上的果子都可隨意的吃；但神的目的，豈非要亞當吃生命樹的果子麼？誰能說不是呢？
     「知識善惡的果子」，是使人的魂高昇，而管治靈的果子。知識善惡於這世界中，是魂的工作。神禁止人吃這個果子，不是因祂要試驗人，乃是因祂知道人裡面有靈的生命和魂的生命；如果吃了這果子，必定啟發人魂的生命，叫靈的生命死，意思就是失去神的知識，向神死了。這是神的愛心。知識善惡在這個世界裡，都是惡的。知識是由人魂智力部分生出來的。吃了「知識善惡的果子」，當然啟發魂的生命，叫它上升。魂的生命一被啟發上升，靈的生命當然下降，失去神的知識，如死一般。

Hollyren

     神的僕人多數都是以為這生命樹就是神在祂兒子主耶穌裡，所要賜給世人的生命──永生，神自己的生命，神自己非受造的生命。所以在這裡，這兩株樹，一是啟發靈的生命的，一是啟發魂的生命的。人雖然是無罪的，然而人並非聖潔的，並非有義的，人是處在兩可之間，可以接受神的生命，而成為屬靈的人，與神的性情有分；也可以啟發自己受造（魂）的生命，叫自己屬魂，致靈於死。因為在人這三而一的性情裡，乃是神所完全支配平均的，三者的一部分有過分的發展，都不能不叫其它部分受虧損。
      
     我們如果明白魂的由來，和它生命的原則，對於我們的靈命就有最大的幫助。靈是從神來的，是神所賜的（民十六22）。但是魂並非如此的直接。魂乃是當靈進入體時，所生出來的。所以這個魂的特徵，它是與受造者發生關係的。它乃是受造的生命，天然界裡的生命，這個魂的生命如果永久居在作管家的地位，讓靈作主婦，它的用處就真是大。因為人能藉著它的主意，接受神的生命，以與神有生命上的關係。但這個魂的生命若受啟發，就要壓制靈，叫全人所有的作為，都在受造者的天然界限裡，而不能與神超凡、超受造物的生命相聯合。人因為吃了知識善惡的果子，就啟發了他魂的生命，所以就陷入死亡的地位。
     撒但的引誘，是以一個問題起首。它知道問題一發，就要叫夏娃用心思去想。如果夏娃肯完全受靈的管治，就要拒絕這個問題。她若要答應，總要用心思，這樣，就叫她的魂背靈而過度作工。並且撒但的問題，是滿有錯誤的。它這樣問，好叫夏娃更正它的錯誤。這樣，她的心思就更進一部活動。但夏娃竟然加減神的話語回答它，與它談話。所以仇敵就來試探，以為她若吃，就能眼目明亮，如神一般，能知道善惡。「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。」（創三6）這是夏娃的判斷。最初撒但激動她魂的心思，現在就更深一步來得著她的意志，所以她就犯罪了。
仇敵的工作是以身體的需要為前題。它先對她說到吃果子──完全屬乎身禮的事，然後再進一步引誘她的魂，以為她的身體若吃，眼目就要明亮，就要知道善惡。這樣的尋求知識乃是合法的。這樣的結果，就是叫她的靈背叛神，以為神所以不許她吃，乃是因為神存心不正的緣故。撒但的誘惑，乃是先身體，後魂，再後才及於靈的。

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      受試後，夏娃意志的斷案，乃以為：（一）這「果子好作食物」。這是「肉體的情慾」，她的肉體最先受了感動。（二）「也悅人的眼目」。這是「眼目的情慾」，她的身體和魂都受了迷惑。（三）「且是可喜愛的，能使人有智慧」。這是「今生的驕傲」。這「喜愛」就是表明她魂中的情感和意志受了搖動。現在魂的作用已經躍躍欲試，不可制止的了。現在不只是取旁觀的態度，乃是心中動了情愛，喜悅這果子了。情感實是人們一個危險的主人！
     為什麼緣故喜愛呢？不只肉體的情慾、眼目的情慾如此要求，就是魂中好奇的心思，也是如此的追求。因為能夠叫她有智慧。魂的活動常是在尋求智慧、知識──「屬靈」的在內──的事上看出來。沒有等候神的時候，沒有倚賴聖靈的引導，欲用心思以及書本來增進知識，都是魂的作用。這個結局，就是靈命受傷害。就是因為人類的墮落是從尋求知識來的，所以神就用十字架的愚拙，來「滅絕智慧人的智慧」。智力是墮落的原因，所以人要得救，必須相信愚拙十字架的道，好叫人不能倚靠智力。知識的樹木叫人墮落，神卻以愚拙的木頭（彼前二24）來拯救。所以「自以為有智慧，倒不如變為愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙」（林前三18-19，一18-25）。

Hollyren

      當我們謹慎讀過這受試墮落的事，我們就要看見，亞當、夏娃的悖逆神是如何發展他們的魂，以致叫靈失去地位，墮入黑暗。在魂的部分裡，最要緊的，可說是人的心思、意志和情感。意志是人的主人，出主意的機關；心思是人的思想機關；情感是人的愛情機關。使徒告訴我們說，「不是亞當被欺騙」，可見當日亞當的心思並不糊塗。心思智力軟弱的，乃是夏娃；所以「乃是女人被欺騙，陷在罪裡」（提前二14原文）。創世記的記載是：「女人說，那蛇引誘我，我就吃了。」（三13）亞當說：「女人把那樹上的果子給（不是欺騙）我，我就吃了。」（12節）亞當並沒有受欺騙，他的心思仍然清明，他知道這果子是那樹的果子，然而他竟然吃了，這是因著情感的緣故。亞當知道蛇這一切的話語，不過都是仇敵的欺騙。看使徒的話語，我們知道亞當的犯罪乃是故意的，並非如夏娃之受欺。他愛夏娃，愛她過於自己。他這樣的以她為偶像，過度的愛她，為她的緣故，背叛創造主的命令，是何等的可憐。他的頭，竟然受他的心的壓制。理由竟然被愛情所征服。人為什麼「不信真理」呢？因為他們「倒喜愛不義」（帖後二12）。並非沒有理由，乃是心中不愛。所以人真歸主時，乃是「心裡（不是腦裡）相信，就可以稱義」（羅十10）。
      
     撒但是藉著亞當的情感而得著他的意志，叫他犯罪。撒但引誘夏娃的法子，乃是矇混她的心思，而得著她的意志，叫她犯罪。人的意志、心思和情感既受蛇毒，來跟從撒但，而悖逆神，就叫人與神來往的靈，受了致命傷。在這裡我們看見撒但工作的規則，它是藉著肉體的事（吃果子），來引誘人的魂犯罪；魂一犯罪，它就叫靈完全黑暗、墮落。它所有工作的秩序都是如此的──自外而內。它若不是從身體裡，就是從心思或情感裡起始作工，以得人的意志。人的意志一歸服它，它就能佔有全人，致靈於死地。它首次的工作如何，它後來的工作也都是如何。神的工作乃是從裡面到外面的──先從靈作工，照耀人的心思，感動人的情感，叫人運用人的意志，以主使身體，實行神的旨意。所有魔鬼的工作，都是自外而內；所有神靈的工作，都是自內而外。這樣我們就能分別什麼是出於神的，什麼是出於撒但的了。這也是指明給我們看，撒但如何一次得著人的意志，就能管理這人。

Hollyren

       我們必須謹慎注意，魂是人格的機關，是人表明自由意志的部分，是人的主人。所以聖經裡面就常以為罪是魂犯的。彌迦書六章七節說：「魂的罪惡；」以西結書十八章四節、二十節說：「犯罪的魂。」在利未記、民數記裡就常常說到魂的犯罪。這都是因為出主意以犯罪的，乃是魂的作為。按罪的定義，乃是「意志贊成試探」。所以犯罪是意志（魂）的事。因此，贖罪也是為著魂的。「他們為贖魂將禮物奉給耶和華」（出卅15）；「為你們的魂贖罪，因為血裡有魂，所以能贖罪」（利十七11）；「為我們的魂贖罪」。（民卅一50）。因為犯罪的是魂，所以需要贖罪的也是魂。所以也惟有魂能贖罪。（利十七11）。「耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂的魂為贖罪祭。……祂必看見祂魂勞苦的功效，便心滿意足……祂將魂傾倒以致於死……擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽五三10-12）
       我們如果考究過亞當犯罪的性質，我們便看見除了悖逆之外，尚有一種的獨立。自由意志這件事，我們當始終緊記。生命樹是有倚賴的意思。因為人尚未得著神的生命，他若接受這個生命，就要得永生。這表明人雖然有達到最高生命的可能，然而這是表明人尚未達到。人必須得神的才算最高。這是倚賴。知識善惡樹是有獨立的意思。人要得著神所不賜給他的知識，要運用自己的意志，以得神之外的事物。這都是說到獨立。人的悖逆神，就是獨立的表示。因為悖逆神，是用不著倚賴神的。人如此的要分別善惡，也是獨立的表示。因為他們並不滿意神所已賜給他們的，在這裡屬靈和屬魂分別，是非常明瞭的。屬靈是完全倚賴神，滿足於神所賜給的；屬魂就是要離神自由，去尋求神所未賜給他的──特別是「知識」。獨立乃是屬魂的特徵。不管一件事──就是在敬拜神的事上亦然──是如何的好，但若非完全倚靠神，沒有絲毫自用自恃的心，就是出於魂的。在一個人的裡面，生命樹不能旺生在知識樹的旁邊。這樣的悖逆，這樣的獨立，乃是所有罪人和聖徒所犯的罪的原則。

Hollyren

   墮落後人的靈魂體
亞當所以能生活，都是倚賴生命的氣，就是靈。靈有神的知覺，知道神的聲音，和神交通，對於神有極敏銳的知識。亞當墮落之後，他的靈就死了。
   
   當初，神對亞當說：「你吃（知識善惡的果子）的日子必定死。」（創二17）亞當和夏娃吃果子之後，還活了幾百歲，可知神所說的死，必不只是肉體的死。亞當的死，乃是從他的靈死起。這死實在是什麼死呢？按死的科學意思是：不能與環境交通。靈死就是靈與神斷絕交通。體死就是靈與體斷絕交通。所以靈死，不是說靈沒有了，乃是說靈對於神已失去它敏銳的知識，向神死了。靈死意是：不會與神交通。比方，這裡有個啞吧的人，他不是沒有口，沒有肺；但是因他的口有點毛病，所以他不會說話。他的口對於人類的語言自是死了。因亞當不順服神，亞當的靈死了，靈還是有的，但是對神死了，就失去靈的本能了。人犯罪，罪就敗壞人靈對於神直覺的敏銳知識，叫他對靈界裡的事死了。此後人可以有宗教、道德、學問、才幹、氣力，並心思上和身體上的健康，然而他向神是死的。他也可以講論神、推想神、傳揚神，然而他向神死了。他不能聽見、感覺神聖靈的聲音了。所以我們在新約裡，看見神常常說到那些肉體活著而其實是死的人。
    始祖靈中的死，就逐漸推廣，最終就也達到體的境界。雖然他靈死後尚活許久，然而在這期間，死乃是在他身上活動，一直繼續作工到他靈、魂、體全死為止。至此，就叫他那個可以得著榮耀變化的身體竟然歸於塵土了。他那裡面的人，變成無秩序了，墮落了，所以他的外體要死而且破壞。
      從此之後，亞當（和他的子孫）的靈就被魂所壓制，不久，靈因魂的壓制就合於魂，兩部就緊緊的織在一起。所以在希伯來書四章十二節，著者說到神的道要刺入剖開靈與魂。這是因為靈與魂合而為一，所以才當剖開。魂與靈既這樣的緊織一起，人的生活就都在理想世界裡了。凡事都從智力，或是感覺而行。靈在此時完全失其能力和知覺，如同死睡一般。本來靈是有本能可以認識神，事奉神的；現在竟然失去它所有工作的技能，迷醉不醒，雖有若無。猶太書所說的「屬乎魂，沒有靈」，（19節這裡的靈，不是指聖靈，乃是指人的靈。因為上一句說，「屬乎血氣」，血氣在原文是魂，上句既說屬魂，魂是人的，下句的靈當然也是人的。希臘文冠詞的安置，也是這樣證明的。）就是這個意思。這並不是說人的靈就不存在了。因為民數記十六章二十二節明告訴我們，神力是「萬人之靈的神」。每一個世人仍然有他的靈，不過這靈為罪所蒙蔽，不能與神交通。
   
    這個靈雖然向神已經死了，但它的工作尚是一如心思或身體那樣的活潑。它向神那方面?#092;是死了，然而它在別的方面，尚是仍舊活動。並且有時這樣墮落的人，他的靈竟有比他的魂和他的體更為剛強有力，而管治全人的。這樣的人，乃是「屬靈的」──平常的人多是屬魂、屬身體的──因為他的靈比別人更為偉大。這就是那些扶乩的、交鬼的、作巫婆的……等等人。他們與靈界交通，並非藉著聖靈，乃是藉著邪靈。因犯罪人類的靈，乃是與撒但、邪靈相和合的。他們的靈向神死了，但是，卻向撒但活著，接受邪靈在他們裡面運行。
       魂因為聽從感覺的要求，就變為它的奴僕，以致聖靈雖然要為著神的地位而奮鬥，也是無用的。所以經上記著說，「人既屬乎肉體，我的靈就不永遠與也爭戰」（創六3）這肉體在聖經裡，就是用以指人未重生的魂和體的生命和性情，不過更多的時候，是指著體的罪性說的。這肉體就是人與其它動物所共有的性情。現在人已經完全受肉體能力的支配，沒有解脫的可能了。魂代替靈掌權，一切都是獨立自主，按著心中所喜好的去行。就是在宗教的事上，在最熱切尋求神的事上，都不過是人的魂用著自己的力量，和自己的定規去尋找神，去叫神喜悅，而無聖靈的啟示。魂不特如此的自用，並且也是受體的支配。體的私慾、感覺和要求，現在都一一令魂來順從、來執行、來補滿。不特亞當所有後裔的靈都是死的，並且也都是「出於地，乃屬土」，完全為肉體所管束，聽從屬魂的生命，和屬體的性情去行事為人。這樣的人，不能與神交通。有時他發表他的智力，有時他發表他的情慾，然而，最常是二者兼有。肉體管理全人，毫無阻礙，不受干涉。
      這就是猶太書十八至十九節所說的人。「好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行，這就是那些引人結黨，屬乎魂，沒有靈的人。」這樣的「屬魂」，就是與「有靈」相反。現在那最高的靈，與神聯合的靈，應當管治魂與體的靈，竟然被動機與目的都是屬地的魂所包圍，靈已經失去它本來的地位。它現在所居的光景，乃是反常的。所以說他是沒有靈的。這樣完全屬魂的結局，就是隨意譏誚，隨著私慾而行，引人結黨。
   哥林多前書二章十四節又說到這種未重生的屬魂人：「然而屬魂的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」這樣的人被魂所管理，而壓制他的靈，與屬靈的人相反。這樣的人雖有非常的智力，能發出奇妙的理想和理論，然而他對於神聖靈的事終不能贊一詞。他不能受聖靈的啟示。這與世人的理想是何等的不同！世人以為人的智力和理性是萬能的；藉著腦想能得著世界一切的真理。但是神的話語以為這是最虛空不過的。
     人屬魂的時候，也多多覺得今生的靠不住，要尋求來世的永生。但是人總不能用心思和理論找得生命的道理。這些都是靠不住的，常見兩個頂聰明的人，他們的意見多是不合的。理論最會引人到錯誤的地方，乃是夢中的樓閣，不過引人到那永遠黑暗的地方而已。
   
   真的，智力如果不是受著聖靈的引導，不只是靠不住的，並且是最危險的。因為它會以是為非，以非為是，偶一不慎，不只暫時受其大虧，並且永遠受其大害。人們黑暗的思想，多是引人到永死的地方。未重生屬魂的人知道這個，那就好了。
然而人在屬肉體的時候，不只被魂所支配而已，並且魂是與體聯合的，許多時候，竟然受體的指揮而犯最污穢的罪。犯罪的身體，乃是充滿了嗜好和私慾，它原是從塵土裡造出來的，所以它所有趨向和存心，都是屬乎地的。蛇的毒既然進入了人的身體，人身體本來所有合法的要求，現在都變成為情慾了。魂既一次聽從身體背叛神的要求，魂就不能不多次順服它。所以在這個時候，身體的惡欲就時常藉著魂發表出許多的罪惡來。這個身體的權力是非常之大的，以致魂沒有能力能抵擋它，不過作它順命的奴僕而已。
    全人是分為三下的：靈、魂、體。神的意思原是要靈居在最上，來管束魂。人變作屬魂之後，靈就沉下來服事魂。人變作屬體之後，最卑下的肉體就作王起來了。人是從「靈治」而降下至「魂治」，從「魂冶」而降下至「體治」。步步墮落，肉體操權，真是可憐。
     罪殺死靈，以致屬靈的死就臨到所有的人，叫他們都死在罪惡與過犯之中。罪叫魂自立，以致屬魂的生命不過就是自主自私的生命。罪加力給體，叫罪性藉著體作王。

Hollyren

個人觀點:

由於全文太長,在下不一一引用了!怕被人說我灌水!
為什麼在下冒被降級之嫌而冒天下之大諱呢???
因為這引文可以解釋之前一位會員的文章,文中所講的關於為什麼亞當和夏娃吃了智慧果後就知道赤裸身體是羞恥的呢???這一疑問了!難道"上帝的智慧"真的已經規定了"後世人類"的文明思想"裸露會使人羞恥"而不是"裸露會使人悲哀"等其他感覺了嗎？？？
原來智慧果並不代表了上帝的智慧，而是魂的智慧，也即是人類企圖獨立於聖靈的知識，意志，企圖靠自己發現神外的知識~而在神面前，人類創造的墮落的知識簡直幼稚得開始將權柄交給「體」啦！
引文提出了一個關於"靈">"魂">"體"的關係!
靈是從神來的，是神所賜的（民十六22）。但是魂並非如此的直接。魂乃是當靈進入體時，所生出來的。所以這個魂的特徵，它是與受造者發生關係的。它乃是受造的生命，天然界裡的生命，這個魂的生命如果永久居在作管家的地位，讓靈作主婦，它的用處就真是大。因為人能藉著它的主意，接受神的生命，以與神有生命上的關係。但這個魂的生命若受啟發，就要壓制靈，叫全人所有的作為，都在受造者的天然界限裡，而不能與神超凡、超受造物的生命相聯合。人因為吃了知識善惡的果子，就啟發了他魂的生命，所以就陷入死亡的地位。
從靈到魂再到體,這是神的方向,由內到外,
由體到魂再到靈,這是撒旦的,由外到內..這是分辨聖靈與邪靈的分別啊!

馬高

天使被創造成其完美的個體，但人被創造成可進步的個體。目的是其可進步到可以幫助神管理大地。像亞當在伊甸園一樣。因此，天使沒有自由選擇權的運用，但人就被賜予自由意志的選擇。即是順從靈的指引，或是魂的指引。天使不可能犯罪。但是，人會因他/她的選擇而進步或墮落。
本來人人平等。但是，只有那些揀選(select)的人才受得起考驗而得到永生。亞當也是高貴而偉大的靈魂，他有機會去獲得永生。亞當被趕出伊甸園後直到耶穌出生，人才有機會得永生。耶穌說：我就是道路，真理，和生命。耶穌死後，直到末世，人才有機會得永生。即是由亞當到末世時，沒有人得到永生。末世時有人得到永生，迎接耶穌第二次來臨。神創造地球的事工完成了。不然的話，全地會被?滅。
知識善惡的果子是給揀選的人吃的。目的是要去幫助神管理大地。其他人不能吃。亞當不是被揀選的。當揀選的人吃了知識善惡的果子後，他們要再次好像小孩子才能返天國。這是君子與小孩子的分別。君子盡了智，而不動智。小孩沒有智，而不動智。所以君子與小孩是玩得很開心的。

闇空使者

天使不可能犯罪?
那墮天前的天使是
既沒有智慧與自由意志?