[引文轉貼]「卍」字的由來 日本, 佛教, 神秘, 印度, 埃及, 西藏

foxmagic

「卍」字的由來
「卍」字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛「卍」字相。
《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個「卍」字相。《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說，佛的腰間也有「卍」字相。《大般若經》第三百八十一卷說，佛的手足及胸臆之前都有「卍」字。
這個「卍」字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有「卍」字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。
「卍」字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如「卍」。所謂右旋，是指「卍」的折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。
首先我們要知道，「卍」字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字合成，是一個寓意吉祥的符號。
此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。
在各地的發現中，左旋和右旋的「卍」字皆有。以中國為例，考古工作者發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺址中，都曾發現過「卍」字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的「卍」字，有左旋的，也有右旋的。
有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的「卍」字代表太陽在北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的「卍」字代表父神的力量。而左旋的「卍」字代表母神的力量。還有一說法認為右旋的「卍」字代表生命的力量。而左旋的「卍」字代表邪惡的力量。
這些都是一些學者的猜測，由於「卍」字的發現相當普遍，而且不像是從某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運動的方向。
在霎哈嘉瑜伽，我們知道，「卍」字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是土，相應礦物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素。格涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，因此代表生命的力量。現代的科學發現，從一個角度看碳原子的「雲子電」，會看見(阿爾發)和(俄梅戛)，從另一個角度看，會看見個(唵)字，從另一個角度看，會看見一個「卍」字。
佛教傳入中國後，「卍」字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個符號的音和義分開。她欽定讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，認定「卍」字為妥，是以中國佛典中「卍」字相以右旋居多。但即使到了現代，這個字是左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，而《辭源》則寫作「」。又如現代的電腦的造字，只有「卍」字，沒有「」，為本文寫作帶來許多不便
在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作為納粹黨的徽號，因此許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚奇。其實那是不同的，佛教的「卍」字是中正平衡的，而納粹黨的字則是 45度°傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。
一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的，於是找出了「卍」字 。但其實在雅利安族入侵印度以前 1000 年，這個符號已經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。一說字其實是希特勒的黨衛軍 (Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋的。
將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。

(世上有很多這些宗教符號....大家可以一齊分享....^^welcome 回應...有回應才有進步)

WilsonF-R

○有人說密宗是外道演變出來的，這有否根據？
◎修行的人要謹慎管束自己的口與心。說密法爲外道，就等於說三藏佛法是外道法，因爲記載密法的讀典見於亦見於〈大藏經〉中。我們千萬不要犯上評貶任何部派的佛法之過失，例如密乘行者輕視顯乘、大乘行者輕視小乘、顯乘的人說密法爲外道或小乘者聲稱大乘非佛說種種。
外道或許有部份修持與密法有相似的地方，就正如佛教中之禪定修持與印度教的禪定同的道理，但這並不是說二者是同源的。密法與顯法俱出自佛陀親授，二者俱爲純正之佛法。
有些把佛法視爲世俗文學而研究的人，喜歡由種種不完整之歷史片斷推證大乘非佛說或密法乃外道産生等等，又有些人說全部大乘經典都爲佛滅後的産品。這種論點，完全否定了佛經之可信性。如果佛經不是佛的開示，我們就沒有任何可以依據了。世俗學者做甚麽我們不理，但三寶弟子千萬勿參與這種邪見，謗貶法寶是會有可怕後果的。
說密法爲外道或大乘非佛法的人，是在質疑三藏佛法之可靠信及評貶佛陀的教法。他們的觀點源出於愚癡無知及贊自宗貶他宗的狹窄心態。真正修持的人，要尊重一切佛陀的教法，不可視其中之一部份爲低級的、多餘的或不純正的。

WilsonF-R

獅吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切問答選錄
編者的話
藏傳佛教常常予人一種莫名的神秘感。近年來，藏傳佛教在東西方都可說是廣泛弘揚了起來，不少高僧應邀到臺灣、香港、新加坡、馬來西亞等華人地區乃至西方國家弘法布教，令有興趣人士得以親近學習。可悲的是，華人佛教圈子中仍然存在不少對藏傳佛教的誤解，很多人亦只限於熱衷參與灌頂一類之法會，對藏傳佛教未能深入瞭解。意欲加深對藏傳佛教之認識的人，往往又因爲語言上之障礙及缺乏機會長期親近善師，在很多基本問題上仍然未能釋疑。市面上現已有不少藏傳佛教著作，但似乎仍缺乏了一些淺白易明而內容切身的書籍足以爲初學者解疑增慧。
祈竹仁波切長年周遊弘法，幾乎每天都抽時間爲個別弟子及訪客解答疑問。編者在很多場合都充當大師的傳譯侍從，發現大部份人所問的問題都是基本而重複的。本書結集了一百個經常有人發問的問題及祈竹仁波切的回答，其內容絕對不限於藏傳佛教或任何宗派。大師在答問時，一向不贊成加入個人的觀點與判斷，其答問內容往往是直接依據經續、佛教典故及傳統佛法教義而講述的。故此，這本答問集的內容可說是代表性地反映了藏傳佛教，乃至整個傳統大乘佛教的觀點。
對資深的佛教學者及追求高深哲理的人來說，此答問集的內容可能是他們不屑一讀的。但對廣大的普通讀者而言，這本著作可能正好解答了心中積集已久的疑問，同時也能糾正不少教內外人士對藏傳佛教乃至整個佛教的錯誤見解。
http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book3_1_b5.html

MH

下面引用由WilsonF-R在 2005/08/04 01:50am 發表的內容：
○有人說密宗是外道演變出來的，這有否根據？
◎修行的人要謹慎管束自己的口與心。說密法爲外道，就等於說三藏佛法是外道法，因爲記載密法的讀典見於亦見於〈大藏經〉中。我們千萬不要犯上評貶任?..

我記得佛教大致上分三派的,就是密宗(西藏喇嘛)、顯宗(一般佛寺的和尚)和襌宗。
應該像西方耶教那樣,有分基督教和天主教。

foxmagic

yes...basically...those are all from India......but the original one slowly they developed to these three...the regulation...method......the book has changed and modified a lot....but I believe that their 傳統大乘佛教的觀點are mostly the same.