今朝,探問天道之循,災禍之降,是以人之行而偏曲,利己而損他人,
所成之因,忽而未見其弊,聚而成大,時至而果報,是否?
母笑而答曰,非之,若思之以現下禍劫,非蓋全以人之罪衍而得罰.
世界非世界,其觀之限也;若觀之以大,實為道之循環,成住壞空之輪轉.
萬物非有久存之理,觀現下之事可見,是以輪轉其中,時至而成.
人存罪其中,業報重者,先予收之;時非戰禍之世,故亦共業而成之.
然為輪轉,事以成此,發以心性,而無求回報,成之菩提心性,得之
"資糧",得以為長..
惑而問焉,何以"資糧".
"資糧"者,人之德性,發以於心,無他利己之念,感念於天,哀憫於民,存心側隱
,如現下災難,捨之過往,願往而救之,不以私心偏見成執;為救之難民,雖僅為
牛毛之助,然發心菩提,得以德行,成之為糧,得之以資,成就為長,是以"修"而
有得之.
"修"以相繫而密乎?
修行,修性,其得何在? 勤之以禮佛誦經,其意何在? 不明其意者,執之以
為學佛,然其相差而大,不然也.
禮佛誦經之舉,為啟心性而養之,是以不為虛相所執,放以為假..
若單以此,尚不足已,須知其心行何以,得以德性,長以資糧,而可得以為行.
得之,心識而得啟,人生而過之,依此而定,得以所去之所..
是故,有成之者,福報以轉生天道,繼以修持;若為天道之福,卻失為忘本,
德盡而下落,依舊輪於惡趣中.
依此,汝且明之,其行何以行之.
是以宿世累劫之過以得,成之就果於此,你我皆同.
然過往所得,一朝得而以覺,醒以得了.
則明其該所如何,其心該何以安,
皆非一朝一夕可得,歷歷成行而過,成之以德,感之以心.
如聞經義,字字扣心,心有感念.自明該以何為求. |