Fireex

下面引用由23411432在 2005/12/31 04:16pm 發表的內容：
佛這個字是古印度梵文的音譯，中國古時候沒有這個字，佛教傳到中國來，中國當時為了翻譯經典，造了不少的新字，所以佛這個字是佛教傳到中國來所造新字之一，中國古時候有一個弗字，沒有人字邊，你們在古籍裡頭?..

你所說的是字眼上，但佛的經典早就說了答案了．
我可以說，你能在一天成佛也能在一天成魔，都在於一念．
佛．．．．．．對我而言是一種境界．而不是一種東西．
佛什麼都不是，但你能成佛．因為你有能力幫人，所以你有機會．
但成了佛就沒了這機會了，所以佛會回來．
佛到底是什麼呢？
如果我說，讀佛的人都成過佛你又信嗎？
你不一定信，但沒所謂，只要你能無私地幫人，那你在我的眼中早已是佛了．

傷心人

有時我計算一下發覺, 這個空間中有關正邪方面, 好像是剛好各佔一半, 就像太極的那個圖, 陰陽互補, 正邪相持, 構成這個千變萬化的世道, 消滅了一個惡魔或正道, 馬上會補回一個, 永遠無終止地下去, 我們就活在一個公式常數中. ^^
還有其他的看法, 只是未必為大眾所接受, 所以只好粗略的把我第一個觀點托出, 有朋友如果也有跟我的類似想法的話, 再深入點跟大家分享一下.

WilsonF-R

佛法教示我們不要執著，那麽的話，修持以積聚功德及智慧是否也是一種不應有的執著呢？
◎你的見解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我們不要執戀自身、不要有我執、不要執戀世間福樂及不要執萬事萬物爲自性實有，這不代表說我們不須執著止惡行善及執著于利益衆生之事業。修持的人總有個動機，這動機可以是爲不墮三惡道，或是解脫生死，或是爲令衆生之利益而要成佛，總不會毫無目的而精進修持的。有一個目的不是'執著'。如果你說不執著行善，不須止惡，那便能成佛的話，可說是顛倒因果教法的邪見。也有人把'空性'完全歪典誤解了，以爲'空性'就是'沒有'。那麽的話，善也不存在，惡也不存在，佛陀不存在，凡夫也不存在，一切都不存在。這是外道思想，並不是佛陀的教法。如果這觀點成立的話，你就毋須理會衆生之死活，也不需行善止惡及修行了，更不需上班及吃飯。
修禪定的作用是甚麽？它可以令我成佛嗎？要多久才能成就禪定？
◎如果沒有禪定成就，顯乘上的大證悟是無法生起的，密乘上的生起與圓滿次第之證悟亦無法成就。禪定就好比一個容器，可以受持所有佛法於內。如果要得到解脫，我們需要成就出離心及空性的證悟，但要證空就必須配合禪定及觀察修二者。只修禪定並不能令你成佛。禪定只是有助於我們成就佛境的一項工具，並非單靠它就足以成佛。要成就佛境，最重要的是具備出離心、菩提心及正見，三者缺一不可。如果沒有出離心，則所修禪定並不堪稱爲修持佛法，哪里會令我們成就解脫或成就佛地呢？外道與內道所修的禪定方法大致上原理一樣，但內道弟子以出離心爲動機去修它，就令它成爲瞭解脫之因；如果以菩提心爲動機去修定，則成爲了成佛之因。只修禪定而不修菩提心，並不能令你成佛，也不屬於大乘的修持。如果你連出離心也未有，則你的禪定修持根本未能算入佛法之修持之中，所以你的禪定既不會令你成佛，也不能令你解脫六道生死。要成就禪定，必須先具備六個先決修件：（一）住于有利修定之地方；（二）不執戀世間華衣美食等；（三）心常滿足；（四）完全離棄世間俗事；（五）戒行清淨；及（六）離棄欲求。依經論述及歷代祖師之經歷，若能具備上述修件而於靜處精進閉關專修，半年內可以成就禪定。這是指真正的全心全意投入閉關專修，並非說一天修上一、二小時就可以在半年成就。在閉關中，除晚上作少許休息及日常食飯的時間外，整天都在修定。

WilsonF-R

在各種愚癡當中，我執是最最根本的無明。故此，我們必須把我執去除，方能把生死輪回由根拔起。但到底如何才能根除我執呢？答案是我們必須依循佛陀的道路。佛陀並非天生就是佛陀。佛陀本來也是一個凡夫，與我們一樣由父母所生，與我們一樣有煩惱及種種缺點。佛陀透過修持，培養出菩提心，多劫以來積累了圓滿的福德及智慧，最終才成就了無上佛境。我們之所以仍是在六道輪回中打滾的凡夫，是因為我們並無菩提心，也並未積善止惡，反而樂此不疲地因我執而生分別心、以利己之心積惡業。這就是凡夫與佛陀間之唯一分別。如果我們也想斷除我執，便要跟著佛陀所教的道路來修持。佛陀雖有大智、大悲及大力量，但他亦無法以水為我們洗去罪業，亦無法以手摩頂把他的證悟傳予我們。佛陀所能為我們做的，不外乎是教導我們如何自己修持以斷我執。他所教導的種種法門，被稱為“八萬四千之多的法門”，但可被歸納為大、小二乘教法體系。小乘的修持者，先要體悟三惡道苦乃至六道之苦及其來源，以培養出厭離六道之心，以此作為動力，走上小乘五道之修持道路，最終斷除我執而證悟羅漢境界，從而脫出生死苦海。此乃小乘者的修持動機、目標及方法。大乘修持者，因見六道之苦而生欲求出離之心，進而延伸至不忍捨棄眾生、欲令一切有情眾生皆得離苦的心，為了這個目的而欲得圓滿能力來救渡眾生——圓滿的福與慧，所以他們欲求無上佛境。在生起這種基於出離心的菩提心後，他們踏上大乘五道，朝著佛境的目標而進發。在修持的方法上，大乘又分為顯及密兩種修持。顯乘修持需經三大阿僧祗劫之久的時間，來積聚成佛所需具備的福德及智慧資糧；密乘則有即身成佛之殊勝不共方法。以上乃大乘者的修持動機、目標及方法。

789123

功德福報是一定要修的...先前的大德要我們後生晚輩不要執著.是連意思都不要了..如果不懂建議多看佛教節目..切物謗佛..小心阿鼻叫喚

23411432

下面引用由Fireex在 2006/09/14 11:36pm 發表的內容：
我不能否定你的說法，這也不是我的說法．
你不是在否定我，你在否定佛．
在經典中有你要找的答案．
不妨讀心經吧^^
...

我佛慈悲..善哉善哉
我並無否定佛!!

因為我個人認為
只要你心中有"佛"
"佛"自然會是無處不在
又必拘於外在形式呢??

菩提本無樹,
明鏡亦非臺。
本來無一物,
何處惹塵埃。

聖靈天使

佛 是什麼?
言語、文字不能述之。
佛的理論又是什麼?
入世應行孝善，出世去執化貪、萬物萬象總歸寂滅。

阿然

下面引用由23411432在 2006/09/20 02:34pm 發表的內容：
我佛慈悲..善哉善哉
我並無否定佛!!
因為我個人認為
只要你心中有"佛"
...

說得白一點, 佛就是我們的自性, 並非於外在可以尋得.

雷光天

我個人看法
佛像不是重點
重點是佛法
拜佛更是錯誤
應該是去禮佛
看到佛像
做出拜的動作時應該以他為榜樣
去努力改變自己的缺點才對阿
而不是拿供品線香去跟佛交換東西
那不是跟拜狐仙一樣了嗎

xtemark

佛代表着觉悟,佛教只是后人为了更多人相信所发出的手段,佛陀讲明自己只是僧中一员,但后人把他和神放在一起.其实寺庙内很多神都是鬼神,至于太上老君那些也是有智慧的人,而不是神.各大智慧之先人都是主张人是要靠自己修行所得,而不是依赖所谓的神