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正如樓上朋友所說，不到該境界則不明，那麼若不跟從先聖師長的經驗學習，又如何明心，談何來見性！所謂的「道」，不是隨便說說就是；道教主要是依照老子的道德經，老子亦被奉為太上老君，那麼身為學「道」之人，要否決或則疑老子嗎？若不是，那麼佛教徙當然也不會則疑佛陀所說的法吧！這一點不是佛教徙專有行為，難道信道教者會反對道德經、則疑道藏嗎？
若說佛教在中國為鞏固自身的地位，那麼請詳看佛教在和道教的過去歷史，道教多次的滅佛，就是為了鞏固自身來達到國教的目的，比起朋友你所說的散播謠言似是蚊和牛相比，誰對百姓的傷害為深？
佛教的經典，正統由釋迦牟尼佛流傳，全部有著正式的根據，當然內容翻譯有否改變，不能肯定，但若以此理由，作為對佛教的則疑來掩飾自身所信之茅盾，似乎兒禧了點！
李洪志就是信自已所証之境，披著佛教的面來欺騙世人，這與君所說以自心證悟，就能覺悟的情況類同，那麼世人就惹禍了，皆因世上必定多來更多的法輪功、青海、飛碟教等等的邪師出現了。

s9901237

其實，大道如天，各執一邊。道佛根本就係相融又相拒既，試想歷年以來，道教有滅佛，佛教有滅道，其實不是，只係一Ｄ自以為是既君王去滅道或佛，根本就唔係本身某一個教想排除異己，當然可能當中有一些害群之馬吧，但是道家祟尚自然，佛家講求眾生平得，自破生死病死，但係呢Ｄ只係道佛兩家，而非道佛兩教∼∼
道佛兩教則已經係有所神化，有宗教既色彩，其性質一定有所誇張或改變∼
好似無論係老子定係釋迦牟尼都無講過自己係咩神咩佛，佢地只係專心咁去發展自己既學說，根本就無所謂既升佛升仙，故此有神同無神都係係自己既心中。
點樣先可以憑心去知∼就要靠自己真正用到自己個心，自己悟到，那個境界到底如何，事實是怎樣，只有自己到達了才知道。哈哈哈哈∼∼∼

DT09

善哉~!呵呵,樓上仁兄果然道出了我要說的話.我們要討論的不是宗教問題,我已經說過,仙佛從不會說自己怎樣怎樣,也從不參與什麼宗教紛爭,大道如一, 本來是沒有宗教的,有了人後就有了,佛道儒耶回,5教雖然不同,但得正果者皆歸善源,只是入門方法不同而已.人會借助宗教來獲取自己利益,仙佛則不會.
但我要補充一點的是,道教徒當然不會懷疑自教經文,正如其他教徒一般.但是經典只是起到提點或者啟示的作用,是一種外助工具而已,它不可能幫助你明心見性,更不可能使你得道,如果說看看經典,精通經典就可成正果的話,那麼一街都是神仙拉.先賢祖師的經驗及體會是要學習,但不是用於死守的,畢竟那些體會是他們的體會,自己的經驗和體會才是真正的體會.我師傅說過,有經不如無經,經典也是先賢祖師留下的,那麼先賢祖師在無經的情況下又如何得成正果呢,誰又教他們呢,還不是從心出發,大道就在身邊,無處不在,只是你能否用心去感悟其而已.所以說師傅代入門,修行靠自己.
道之為物，聚則凝於人心，散之則瀰六合，道心即天心，發乎於靈性之體，心能常覺，覺至無覺，覺遍於空，心能常悟，悟至圓明，則盡達虛空，能聚能散，此道心也，人為萬物之靈，性原清，迨入後天，遭受七情之擾，六欲之蔽，墮諸惡趣，迷己迷人，遂使人心作主，百毒乃生，既不知本來面目，復不明來去之基，更不知修持以葆真，煉性以養命，如是沉?一再，覺迷而不自返者，此人心也。
道心惟微，人心惟危，若能大悟大澈，返本歸原，常維一道之心，則道心生，人心滅，能常住道心，則與仙佛同一體矣。

s9901237

妙哉，樓中兩位仁兄，所說都是大道理，小弟糊塗蒙混，插科打渾，只是認為人皆已入世，便不妨徹底入世，何必獨求出世呢∼眾人皆已醉，又何必獨求醒呢∼
入世有入世既修行，出世亦有出世既修行，人已入世，便不妨做一個入世之人，作一些入世之事，看一些入世的景像，想一些入世的想法，反正到頭都是一場夢，一場空，不如快快樂樂發一個美夢，才不枉此一世既修行∼
有時跳出塵世外，雖看得更多更清，但就不等於會開心，天命之數，若看得太清就似失去了做人既樂趣，我個人認為人生最好玩既都莫過於世事如棋，曲折離奇，峰迴路轉以及一些無可奈何及意氣風發了。當跳到塵世之外之時，不一定就旁局者清，反而才更想當局者迷∼
本來，世事就變幻不定，入世之人的修行比出世人的修行還多還高深呢，又何必求出世。先入世後出世難，先出世再入世亦難，能出世能入世，才算勘破，真悟，這才是最難吧∼∼∼

DT09

不只因為時世不同,其實自古以來就有先師提出入世修行,既是說要首先做好一個”人”,做個真正的好人,則要5德具備,孝敬父母長輩,忠誠于國家,對朋友同輩的仁義等等.仙字佛字,何常不是先寫一個人字旁. 修德乃入道之門。成真之要。欲修仙道。先修人道。人道不修。仙道遠矣.則是所謂的入世修行了.

s9901237

成仙成佛唔係應要講求六根清靜，脫離好塵嗎，若要對家國盡忠，對朋友盡義，對父母盡孝，為愛侶盡愛，那何年何日才可真正灑脫修練，這樣只是修人，而非修心。
雖知，父母君王朋友愛侶皆是凡人，孝忠義愛四者焉能兼備呢∼即使能兼備，他們的所作所為是否一定正確無誤，如果父母犯錯有罪，我地應否據理力爭，大義滅親，這不是為了義而棄孝嗎？如果朋友有錯，又應不應告發，告發，失義，不告發，亦係無義，所以不是一定要具五德，只要問心無愧，做該做的，擇善而固執，就成了。人無完人，人有潛在的慾性，你表面上愈有德行，只不過是內在的慾性更強，人誰無錯，無私，無慾，只要有私，有慾，有望，便不可五德俱備，要修人道，不如隨波逐流，何必做俗世清流，能清能俗，憑良心而做，自問問心無愧，盡力而為，便足修人道矣。最重要的都是常持一顆樂觀積極的平常心，當然要是良心吧∼∼（幸好小弟有此平常心和良心）

DT09

諸人靜心聽吾言。九曲黃河天隘險。總是人心現。大地本無偏坦坦。平平渡得江河堰。道人 化跡九州顯。遍掌乾坤日月巔。青鋒劍掛在肩頭 。尋遍人間惡善。幾個兒孫相推託。老父母反覺 贅疣厭。兄和弟心下相多。各存一個顏面。不知 本來清淨不清淨。一味胡廝纏。命該清淨。生來卽清淨矣。命不該清淨。縱或強除枝葉。亦不過 是脫胎入胎。返遺下許多孽債。又重增一種公案 。依舊不了緣。添了煩惱怨。總是肉眼凡夫。止 顧目前受用。不計天理昭彰。疏而不漏。見幾個後人發越。不從孝悌陰隲中來。吾下塵凡久久。 總不過勸人安命。安命則命有了時。不清淨者自 得清淨。一派和靄風。暗中鬼神頤。吉神擁護。 久久難化為氣。莫知何以然。左右逢源。災消福 增。不然則眼前視為得計。其實暗增黑氛。氣化 為難而不覺。亦莫知何以然。日見消阻。精神頹 敗。鬼神奪其魄。智識不如人。頭頭走不著。不 識自己愆尤。由漸而積。反怨天無天理。人無顧 濟。此等凶愚。實堪痛恨。又可憐憫。故吾下界 。普濟眾生。規引善果。善者善之。惡者惡之。 鑒觀有赫。絲毫不爽。大善有大果。小善有小果 。各因各果。亦莫知何以然而然。諳子其敬聆之.
呂祖曾多次說入世修行,則先學會做個人,四正為”罡”,心正則身正,身正心亦正.不正其身何正其心,五常五德乃先聖留下的做人的真理,做好該自己做的事,安命則平心,平心正身方可看清何為”正”,何為真正的五常五德,能做好此,則是修人道已.兄台以上所說的大部分也是修人道已.何為清何為濁,看來呂祖已經說的清楚拉.

千葉巔

下面引用由巴洛克617在 2005/02/28 04:47pm 發表的內容：
也許各地的天神都是同一個，隻是不同的文化有不同的稱呼。

不是!
基督教話其他教都視為邪教

千葉巔

下面引用由巴洛克617在 2005/02/28 04:47pm 發表的內容：
也許各地的天神都是同一個，隻是不同的文化有不同的稱呼。

才不是
基督教視其他教都為邪教

s9901237

呂祖係道家之人吧，唔通我地用道家既四正去行儒家的五德，未免有點矛盾。我只不過認為，要徹底行五德，就不能達四正；試想有一件事牽涉到父母，該不該告發佢地，告係不孝，不告就不正不義，但世界上卻並非只有對錯黑白是非，斟情而行可能又會有所違反五德四正，是以，該憑良心而作或是憑禮儀去行呢∼只要凡事合乎天理人心，唔係傷天害理，說一說美麗的謊笑，逗一逗誆一誆，玩世不恭又何妨呢∼？