[思考問題]天帝（玉皇大帝）係咪眾神之神呢∼？ 思考, 地球, 黃帝, 龍, 中國, 撒旦

s9901237

中國古時覺得中國山川海地都有神或仙，又或者逢係豐功偉跡，為人民辦事，處事公正，受百姓景仰既係天神轉世，又或者好多自然既景像就當係神�仙所做成既，但係群龍焉能無首呢，所以就覺得要有群龍之首啦，亦有玉帝既出現，有人話玉帝就係由人首龍身既黃帝升仙而成，亦有人話玉帝係天帝，係百姓既天，老天爺，但係西游記中吳承恩又話玉帝係受過千世修練既，而好多書中都話玉帝法令如山，而且座下眾多天兵神將，而且佢經歷咁多世修練，唔係應該係法力無邊架咩∼咁點解仲要咁多人去保護佢咩∼又幾多幾多萬神將，又要人把守南天門呢∼？唔通神界都有人會造反∼？
同埋啦，玉帝既管理範圍係邊呢∼耶穌，天父，穆罕默德，如來佛祖，元始天尊，宙斯果d係咪佢d手下呢，如果唔係，咁會唔會天主，玉帝，宙斯同如來呢d頭領係同一lv，平起平坐，或者呢d神就好似一個工作小組咁，咁一齊開會討論世界既將來，或者係代表地球與外星進行談判或會談，作為人類既代表，佢地旗下都各有一批信徒或人物，好似一個幫會既唔同派別同埋堂口咁，咁又係用黎做咩架呢∼？眾神之神，咁仲係咪神呢∼咁玉帝可唔可以幫天主清理門戶，派二郎神打呀撒旦架呢∼？

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唔....................閣下所言極是，鄙人孤漏寡聞，聽君一席話，大為獲益呀∼∼
當然吧，玉帝當然不會是眾神之神吧∼玉帝之帝位恐怕只係中國百姓覺得天上眾神太多（如山有山神，河有河伯，雷有雷公）總要有一位來打理，便想出一個眾神之領袖來打理；正如DT09所講，眾神皆受了無量劫，本應有好高既道行同法力，點解仲要咁多天兵神將呢，就是為了顯出皇帝的氣勢，有禁軍保護既氣派陣仗，因而表現出天宮就好比人間的皇宮。而中國就是一個君權神授既國家，古代皇帝都稱自己為天子，真命天子，真龍天子云云，因此不能排除玉帝是由一些皇帝訛做出來，進一步加強君權神授的意識，加強以宗教色采及神話迷信來唬住無知的百姓∼∼

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哈哈哈∼有神無神唔係係天上或地下，而係係我地既心中，我一向都相信鬼神之說，但該信時要信，該拼既時侯就要拼，該無神既時侯就無神，天人皆可為一體，心即理，道即人心，道有好既，亦自然會有唔好，世上無可能係可以有野兩全其美，故此有神才有魔，有神亦無神，你覺得世上無神，但冥冥中又好似有一Ｄ主宰緊，你覺得世上有神，神係邊度∼？本來神就活係我地心中同身邊，我有時質疑有無神，有時又入廟拜神，根本有神無神都係係我既『一念之間』。

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其實，大道如天，各執一邊。道佛根本就係相融又相拒既，試想歷年以來，道教有滅佛，佛教有滅道，其實不是，只係一Ｄ自以為是既君王去滅道或佛，根本就唔係本身某一個教想排除異己，當然可能當中有一些害群之馬吧，但是道家祟尚自然，佛家講求眾生平得，自破生死病死，但係呢Ｄ只係道佛兩家，而非道佛兩教∼∼
道佛兩教則已經係有所神化，有宗教既色彩，其性質一定有所誇張或改變∼
好似無論係老子定係釋迦牟尼都無講過自己係咩神咩佛，佢地只係專心咁去發展自己既學說，根本就無所謂既升佛升仙，故此有神同無神都係係自己既心中。
點樣先可以憑心去知∼就要靠自己真正用到自己個心，自己悟到，那個境界到底如何，事實是怎樣，只有自己到達了才知道。哈哈哈哈∼∼∼

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妙哉，樓中兩位仁兄，所說都是大道理，小弟糊塗蒙混，插科打渾，只是認為人皆已入世，便不妨徹底入世，何必獨求出世呢∼眾人皆已醉，又何必獨求醒呢∼
入世有入世既修行，出世亦有出世既修行，人已入世，便不妨做一個入世之人，作一些入世之事，看一些入世的景像，想一些入世的想法，反正到頭都是一場夢，一場空，不如快快樂樂發一個美夢，才不枉此一世既修行∼
有時跳出塵世外，雖看得更多更清，但就不等於會開心，天命之數，若看得太清就似失去了做人既樂趣，我個人認為人生最好玩既都莫過於世事如棋，曲折離奇，峰迴路轉以及一些無可奈何及意氣風發了。當跳到塵世之外之時，不一定就旁局者清，反而才更想當局者迷∼
本來，世事就變幻不定，入世之人的修行比出世人的修行還多還高深呢，又何必求出世。先入世後出世難，先出世再入世亦難，能出世能入世，才算勘破，真悟，這才是最難吧∼∼∼

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成仙成佛唔係應要講求六根清靜，脫離好塵嗎，若要對家國盡忠，對朋友盡義，對父母盡孝，為愛侶盡愛，那何年何日才可真正灑脫修練，這樣只是修人，而非修心。
雖知，父母君王朋友愛侶皆是凡人，孝忠義愛四者焉能兼備呢∼即使能兼備，他們的所作所為是否一定正確無誤，如果父母犯錯有罪，我地應否據理力爭，大義滅親，這不是為了義而棄孝嗎？如果朋友有錯，又應不應告發，告發，失義，不告發，亦係無義，所以不是一定要具五德，只要問心無愧，做該做的，擇善而固執，就成了。人無完人，人有潛在的慾性，你表面上愈有德行，只不過是內在的慾性更強，人誰無錯，無私，無慾，只要有私，有慾，有望，便不可五德俱備，要修人道，不如隨波逐流，何必做俗世清流，能清能俗，憑良心而做，自問問心無愧，盡力而為，便足修人道矣。最重要的都是常持一顆樂觀積極的平常心，當然要是良心吧∼∼（幸好小弟有此平常心和良心）

s9901237

呂祖係道家之人吧，唔通我地用道家既四正去行儒家的五德，未免有點矛盾。我只不過認為，要徹底行五德，就不能達四正；試想有一件事牽涉到父母，該不該告發佢地，告係不孝，不告就不正不義，但世界上卻並非只有對錯黑白是非，斟情而行可能又會有所違反五德四正，是以，該憑良心而作或是憑禮儀去行呢∼只要凡事合乎天理人心，唔係傷天害理，說一說美麗的謊笑，逗一逗誆一誆，玩世不恭又何妨呢∼？

s9901237

哈哈哈哈，小弟早已說自己學識淺薄，我明白行善是無分四正或五德，無分宗教門派，亦無分前後，孝順國家人民是忠，已非孝矣。時代不同了，忠於國家那有一個明確的指標呢，我出國他留，算不算不忠呢∼國家供養甚麼給我，聽人地講，『爹親娘親不及毛主席親』呢Ｄ話，真係有個沖動叫佢食屎呀∼國家，先國後家∼？國家比過Ｄ咩我，而家愛國唔係用心用行動，係用把口，係比貪官奸商既權利。
我老豆老母唔去做野開工，靠國家，餓死左九年啦∼（對唔住，激動左少少）
唉，兄台大道，小弟離大道太遠了，只少我仲係一個入世之人，明明看穿了，還是要入紅塵∼∼

s9901237

誠如兩位仁位所言，人要守戒，但同時亦已會破戒，到底我們該不該戒呢？如本來無戒，自然也不會破戒；如果有戒，則可以以禮拘定人心，亦是守戒之法，只不過是大小之分。不戒而戒，不用守戒而去戒的自然是大戒，亦是大修；以禮以法去守，係小戒，亦只是修身罷了。
正如oiman兄所言∼所有宗主本來都沒有路有書可跟，要創的都是要靠自己。

s9901237

對，對極了，oiman兄所說令我想到一句古聖哲既說話，就是要將內心的善念付之實行，推己及人，又將平日所做的，放於心中，亦就正如周星馳於喜劇之王所說，有Ｄ野係要由內去到外，又由外去到內既∼∼
故此，身守是心守的表現，心守形於外，非拘泥，是表現之一。