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發表於 2006-6-10 04:34 PM
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此篇文章比較長, 但資料很精彩, 輯錄自一部書的
大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月亮宇宙飛船，突
然拐了一個彎，駛進了太陽系，並降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北部地區的上
空，低得彷彿一踮腳就可以摸得著，傳說中的「神」駕臨了地球。這不是科幻，而
是事實。
第一節 天——月假設
神話中的「天」，既然是一顆曾經離地球很近的巨大星球，那麼它究竟是誰呢？
在現在的天空中是否還可以找到它呢？它與人類現在的生活又有什麼樣的關係呢？
在中國西南瑤族地區，有一則古老的傳說：在遠古的時代，天上只有太陽和星
星，卻看不見月亮，那時的夜空漆黑如墨，每當夜晚降臨，大地上就被恐懼籠罩，
人類和其他動物一樣都躲進自己的巢穴。有一天晚上，天空中突然出現了一個熱烘
烘、七稜八角的大山一樣的東西，它不圓不方，像一塊巨大的石頭，放射著毒熱的
光芒。瑤族人的這則傳說講的就是月亮的來由，月亮是在某一天突然出現在地球上
空的，當時已經有了人類。瑤族的這則傳說有幾分可信程度呢？
月球是地球的一顆衛星，它距離我們地球大約有384400公里，它的大小是地球
的1�4，即直徑3476公里。在我們現在能夠觀測到的星空範圍內，月亮作為地球衛
星的體積算得上老大。比如，木星衛星的最大體積與木星之比大約是亞1/27，其他
行星的衛星更是小得可憐。別看月亮個頭大，但距離我們過遠，所以，看上去像個
大盤子。在古代，人們觀察月亮都是用目光，所以，根本看不清月亮的構造，只知
道月亮上有些地方明亮，有些地方昏暗。1609年，當伽利略發明瞭天文望遠鏡後，
人類才第∼次清楚的知道了月表地形的構成：月亮上並不是平坦的，它表面坑坑窪
窪，那是大大小小的環形山和山脈，當然還有一些平原，那就是月海。
瑤族的這則傳說很神奇，可以肯定的是，它是近距離觀察月球的結果。大家不
妨試想一下，如果我們現在有能力，將月亮從384400公里處拉近100倍，那時站在地
球上看月亮會是什麼樣子呢？我們用肉眼就可清晰地看到月亮上各種各樣的環形山、
山脈、山谷、平原。而且，在這樣的距離上，月亮的山脈是向外突出的，這難道不
是傳說中「七稜八角」的描述嗎？再試想一下，在這樣的距離下，你能感覺到月亮
是個球體嗎？不能，因為，月亮直徑3476公里，它太巨大了，有誰站在地平線上，
可以感覺到地球是個圓形的球體呢，所以，傳說中「不圓不方」的描述是十分準確
的。
因此，瑤族的這則古老的傳說我們認為有很大的真實性，否則在沒有現代化儀
器的古代，這種想像是不可能出現的。
結合在上一章我們對神話中「天」的剖析，對甲骨文天字的解釋，瑤族的這則
傳說與中國古代神話、古文字所反映的是同一個內容，「天」是一個有形有體的星
球，「天」就是月亮。這樣看來甲骨文「囗」、「囗」和金文「囗」——天字，不
但是有道理，而且是太形象了。
上古神話傳說中的「天」就是現在的月亮，這就是我們的假設。
在中國「天」神話系列中，還有大量「天梯」的神話，這類神話可以作為我們
假設的一個重要補充證據。所謂的「天梯」就是連接天與地之間的中間物體，在神
話中它有時是高山，也有時是大樹。美洲印第安人的神話說，連接天與地的是蜘蛛
網，這也算天梯神話的變種。赫胥黎《進化與倫理學》中講了一個故事：「有這樣
一個有趣的兒童故事，名叫『傑克和豆稈』。這是一個關於豆子的傳說。它一個勁
地長，聳入雲霄，直達天堂。故事中的主人公，順著豆稈，爬上去，發現寬闊茂密
的葉子支撐著另一個世界，它是由同下界一樣的成分構成的，然而卻是那樣新奇。」
這也是一個有關天梯的故事，它的原型也應該是古代的神話傳說。再比如，美洲印
第安人的古神話中就有大洪水期間，人們順著某種秸稈依次上升到三、四、五世界
裡，從而逃脫了大洪水。
為什麼會有世界範圍的天梯的神話呢？我們認為，「天梯神話」的出現絕非像
某些人說的那樣，是為了表現原始人一種向上追求的願望，它們同樣是對某種真實
事物的客觀描寫。
大家想像一下，突然有一天，我們的頭頂上出現了一個直徑3476公里大小的天
體，低得彷彿一伸手就摸得著，它遮住了天空和星辰，大地上一片昏暗。苗族的神
話《谷佛補天》中說：「古老古代主宰天地的是宏效，他們移動天地相去一度遠，
天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗。」描述的正是「天」離大地很近時，由於遮擋
了部分陽光，所以大地上才「不明不暗」，能見度很低。
由於這個被稱為「天」的星體距離我們地球太近，同時它也太大了，那麼你不
論怎樣向遠方眺望，它總是和大地相接，這與中國乃至世界「天地不分」的神話是
何等吻合！這樣一來，你不論從哪座高山，哪顆大樹的側面望去，都會有同樣的感
覺：山尖或樹梢上頂著「天」，下接著地。人們由此想像，如果登上了山，爬上了
樹，不就可以直達「天」上了嗎？這些山和樹多麼像一架梯子一樣。同時，又使人
感覺到，這些山和樹彷彿在支撐著「天」和地，一但撞斷了，「天」就要飛走了。
這就是天梯神話的真相，它是對「天地分離」前空間狀態的客觀描述。
我們感到震驚，誰能想像得到，在看似平淡無奇的中國神話裡，竟然潛藏著一
個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。我們再一次感覺到，一
種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能。上述這些神話不知有多少人研究過多
少遍，但大家被一種思維模式所限制，見木而不見林。結果，幾十年過去了，幾個
世紀過去了，神話研究的著作如野地裡的雜草，多則多焉，可惜都是在一個平面上
來回重複。
研究問題角度很重要，每一個新的角度，都會開闢一個全新的領域。所謂的系
統，也與角度有關，不同的角度可以形成不同的系統，比如，在此以前，不知有多
少研究者感歎中國神話沒有系統，不像古希臘神話那樣有一個完美的體系，但這個
觀點是錯誤的。實際上，中國文化有很強烈的特殊性，它在文化底蘊上與世界各民
族的差異極大。我們不否認西方在宗教、神話等方面的研究方式及一些理論有很大
的價值，然而，這些方法和理論並不完全適合中國文化研究。比如說，現在中國許
多宗教研究者用來研究的方法與理論大多數都是西方的，然而由於中國的宗教文化
很特殊，這些方法和理論並不能解決實際問題（本人從事過中國古代民間宗教的研
究，對此感受頗深。遺憾的是，在這些方面中國前輩學者所做的遠遠不夠，許多領
域至今是空白，沒有給後來的研究者留下什麼可供借鑒的東西）。也就是說，根本
不能用西方的標準來規範中國文化的研究。
中國神話自身有很強烈的邏輯性，它完全可以自成一個體系，像中國的「天」
神話，就是這個體系的主幹。所以，問題不在問題的本身，而在於我們戴著什麼樣
的眼鏡看問題，戴著深色墨鏡的人，即使在陽光明媚的日子裡，他的眼前也是一片
灰暗。為什麼不把眼鏡摘下來呢？
第二節 遠古時期有月亮嗎
對我們「天——月球」的假設，可能會有許多人捧腹大笑，認為這是天方夜譚，
說我們再編新神話。可能還有人會說：你這個假設完全違背天文學，月亮從太陽系
誕生以來，就處於現在的軌道上，怎麼可能來到離地球很近的地方呢？
我們要反問以上這些嘲笑者：你怎麼知道月亮從來就有呢？
我們現在確確實實知道月亮的存在，是有文字記載以後的事情，而文字產生於
地球大約僅有6000年，那麼在文字產生以前，天上有沒有月亮呢？誰能回答？
我們知道月亮的存在，還依賴於流傳至今的各種上古神話，那麼在這些神話之
前，天上有沒有月亮呢？又有誰能回答？
有人說，用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在。可是現在的一些科學
家新近研究證明：大海潮汐的變化與月亮的關係很小，即使沒有月亮，大海依然有
潮漲潮落的現象。
明月是否從來就有？我們暫不作定論，首先來看一看，中國古代有關月亮的神
話記載。
月亮是地球外圍空間中看上去最大的兩顆大體之一（另一顆是太陽），它的大
小正好與太陽的大小相仿。而且它與太陽一樣運行極有規律，東升西落，每30天我
們就可以目睹從新月、半月、滿月的一個全過程。就月亮與人類的關係而言，它幾
乎與太陽有同等重要的地位，太陽給我們光明，使萬物得以生長；月亮為我們驅逐
黑暗與恐懼，使我們內心得以安寧。因此之故，古代人對月亮極為關注。從殷商時
起，它就是人們宗教祭祀的對象，號稱「西母」。後代許多文人將月亮作為自己的
靈感之源，寫下了無數傳之萬代的佳作，「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古
難全。但願人長久，千里共嬋娟」一詞乃千古之絕唱。
從道理上講，人類越發展，對自然現象的直接感觸就越淡，因為人類與人類的
文化在骨子裡有一種反叛自然的本質，我們所做的許多工作都在遠離著自然，比如，
現代城市人每天匆匆忙忙，幾乎很難注意到天上的月亮和星辰是多麼美麗。相反，
古代人由於自然現象與生活的關係十分密切，他們對自然現象的感受比我們強烈得
多，他們每天都得觀察天空，以判定明天是下雨還是颳風。假如月亮從來就有的話，
那麼古代人的感受要遠遠超過現代人，他們會將這種感受以神話的形式流傳給後人。
然而，事實並不像人們想像的那樣。
不論你信不信，中國古代神話中有大量日（太陽）和天的記載，卻很少有月亮
的記載，即使有，出現的時代已經很晚很晚了。
用神話確定時代，是一件非常困難的事情，因為中國的神話是被零零散散記載
下來的，而且其中還有大量後人添加的成分。但是，我們用神話中諸神的神跡，還
是可以排列出哪些神話在前，哪些神話在後。盤古、女媧、伏羲、祝融、共工、炎
帝、黃帝、蚩尤等，算是中國最早時期的神話。先讓我們看一看各類神話中有關月
亮的記載情況。
女媧的神話裡涉及兩件大事，一件是摶土造人，一件是補天，沒有月亮的記載，
即使是女媧神話的擴展中也沒有記載月亮的事。
黃帝的神話比較亂，內容很龐雜，主要有造人、造器物、大戰蚩尤、居崑崙之
山、和諸神等等，也未見與月亮有什麼關係。
伏羲的神話很古老，而且流傳的地區也很廣大，不但中原有，而且西南少數民
族也有。伏羲神話的主幹，有造人、演八卦、大洪水、斗雷公等等，也不見月亮的
記載。
機融是火神，主要神跡有大戰共工等。水神共工的神話與祝融相似。蚩尤的神
話稍多一些，但主要涉及與黃帝的一場戰爭。這些神話中也不見有月亮的記載。
神農的神話不多，他主要是發明之神，發明有醫藥、農具。水井等等。炎帝的
神話不少，主要有與同父異母兄弟黃帝的戰爭、炎帝為灶神等，同樣沒有談到月亮。
上古古神中，惟有盤古、顓頊兩位神的神話中與月亮有染，但仔細分析，都在
似是而非之間。
盤古神話中，盤古臨死化身一節裡有月亮，《五運歷年記》載盤古死後：「左
眼為日，右眼為月。」我們認為，這本身不是盤古神話中的內容，是後來人加上去
的。《五運歷年記》成書比較晚，當時佛教已經傳入中國，它很可能是受佛教的影
響。比如，《摩登伽經》說：「自在天以頭為天，足為地，目為日月。」兩個說法
在行文上都差不多。到是《五運歷年記》的另一條記載比較符合中國神話的結構，
「盤古之君，龍頭蛇身，吹為風雨，噓為雷電，開目為晝，閉目為夜。」但這裡面
並沒有說月亮，只是解釋黑暗、光明的由來，而且這則記載的源頭在《山海經·海
外北經》裡，經文說燭龍「視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，
息為風。」可見，在盤古的原始神話裡，根本沒有月亮的記載。月亮之說是從「視
為晝，瞑為夜」中演化出來的。
顓頊的神話裡本身沒有月亮，但在其擴展神話裡有月亮的痕跡。《山海經·大
荒西經》有一段記載：「大荒之中，有山，名曰日月山，天樞也，吳拒天門，日月
所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓（噎）。顓頊生老童，老童生重
及黎。帝令重獻上天，令黎鄧下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」
神話的意思是說，噎這個神，居住在日月山，掌管著日月星辰的運行，這個噎乃是
顓頊的曾孫。從時序上來看，在這則神話中，月亮的記載出現很晚，應該不屬於顓
頊的神話，月亮是在「天地分離」以後出現的（顓頊令重與黎絕天地通）。
由此可見，上古神話中沒有月亮的記載，至少在「天地分離』、「大洪水」以
前沒有月亮的確實記載，為什麼呢？只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月
亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現。
中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經·大荒西經》說：
「帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山
海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從「帝俊生
後稷」的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤
古、女媧的神話相提並論。
再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，
嫦娥是什麼時代的神呢？這條線索比較明顯，「天地分離」之後，天上出現了十個
太陽，然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，
出現的時期很晚，大約是在」天地分離」、「大洪水」之後才有了關於月亮的記載。
還有一個證明，這就是神話與仙話的時間差別。中國是先有了神話，後來才有
了仙話。月亮的出現與仙話的關係很大。比如，關於嫦娥就與仙家有關，嫦娥是吃
了不死之藥飛上月亮的，到了月亮上，又一直指揮一隻白兔在制造不死之藥。而不
死是仙家的最大特點。可以說，嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的。
在「天地分離」、「大洪水」之前，中國沒有月亮的記載，這一點可以成為定
論。宋代大詩人蘇東坡（1037—1101年）早在800多年前，就曾寫出這樣的名句：
「明月幾時有？把酒問青天」，這個問題問得好啊！因為我們今天也在問：明月幾
時有？
不但中國的上古文獻、神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話裡同樣沒
有月亮的記載。
瑤族的古老傳說告訴我們，現在的月亮是在人類的某個時期突然出現的，可是
不要忘記，人類的歷史只有幾十萬年，而人類的記憶史不過幾萬年。
在哥倫比亞的印第安人的部落裡，也有一則類似的傳說，在遠古的時候，天上
沒有月亮，人類一到晚上都很害怕。有一位酋長決定犧牲自己，給大家帶來光明。
於是，他站在高高的山頂上，向空中飛去，越飛越高，最後變成了月亮。現在生活
在非洲南部的布曼族的神話也證明，在遠古的時候，天空中根本沒有月亮。
世界上有一個著名的謎案，那就是美洲瑪雅文化的突然消失問題。他們雖然莫
名其妙地消失在空氣裡，但卻留下了極為發達的文化，尤其是他們的星算曆法，堪
稱世界一絕。在他們留下的、始於大洪水之前的《編年史》中，人們奇怪地發現，
裡面竟然沒有關於月亮的記載，這對於一個天文學高度發達的民族來說，簡直是不
可思議的。結論只能有一個：在大洪水之前，天空中根本沒有叫月亮的東西。
在希臘南部的伯羅奔尼撒，曾存在一個叫阿爾卡獲亞的古老國家，據當地人傳
說，阿爾卡獲亞人在大洪水之前，從來不知道什麼叫憂慮和悲傷，當時只有太陽，
沒有月亮，月亮是大洪水以後出現的。
距今大約4000年前左右，亞里山大裡亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻
中這樣寫到：「古時，地球的天空中看不到月亮。」他在寫這份文獻時，曾參照了
很多遠古時遺留下來的手稿和抄本，可遺憾的是，這些文獻後來統統被毀，我們已
經不可能知道他寫下這話時所依據的上古文獻究竟是什麼。古希臘的數學家、天文
學家阿納克薩哥拉斯，也根據當時的一些資料說過，月亮在天空中出現是很晚以後
的事情了，在人類的早期天空中沒有月亮。
以上這些人類最古老的傳說和記載（有些是嚴肅的科學著作），都說明上古時
沒有月亮，確切地說，是在現在的月亮軌道上看不見月亮。而我們目前又無法確知
遠古時的天空中是否有月亮。所以，必須對上古遺留下來的神話、傳說等格外重視，
因為這些資料是現存最早的資料了，捨此，我們就會更加茫然。
天文學家貝拉米，從純天文學的角度出發，通過大量的計算認為：月球來到現
在的軌道，大約是在習．5萬一3萬年之間。那麼，在這以前，月球究竟躲在哪裡呢？
事實上，如果我們對中國上古神話有足夠了解的話，一定會產生這樣一種聯想：
上古神話中也有月亮，只是當時它不叫月亮，而叫「天」。神話中大量關於「天」
的記載，都是關於月亮的記載。後來，這個「天」在某事件下，離開了地球，越升
越高，終於到達現在的位置上，人們給它起了一個新名字——月亮。
近來有關月球背面是否有文明, 月球是否真的是人造的衛星的傳聞聚說紛紜, 想不到我們
熟識的月球, 原來可能是人類一直想追尋的UFO基地, 但就算月球真是基地, 想它也沒對我們
有惡意, 說不定月球就是地球的守護神, 一直守護我們不被隕石擊中, |
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發表於 2006-6-12 11:32 AM
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