oiman

你好！請容我嘗試提出本人之看法！
我有一個經驗，有一位同事初信佛時，遇見一些出家人，是飲酒抽煙的，但朋友覺得並無所謂，因為這些出家人覺得所謂之規條太形式化，只要心無污染，就算飲酒抽煙，也不影響修行，這就是真正禪的意思！聽後你認同他的解釋嗎？
我回答他說：「既然不重視形式禮節，理應達到無慾無求之境，那為何還要飲酒抽煙？這是否表現出他們對世間物慾仍是留戀不堪？禪是主張放下一切，飲酒抽煙不能放下，這是甚麼種類的禪？」他啞口無言。
其實我朋友的認知，就是大眾認為只要講心，甚麼形式也不要緊。那麼以上出家人的行為，你覺得只要有心，就可以這樣嗎？我相信你也不會同意。
禮拜、誦經、禪座，是一種忍耐性的練習，試想想誦一部經可能用下2至3個小時；拜懺隨時用上半日或一天的時間；禪座一天甚至數天，在這種需要高度集中及沒有雜念的情況下完成，老實說，我做不到；同樣，很多人也做不到，皆因凡夫雜念一個接一個，根本沒有停止的時間，但透過這些形式上的練習，日子有功，雜念就能減少，有所成就。那麼我們就明白，大眾一值認為這只是形式上的修行，原來就是為了練習我們「心定」之能力，只有定才能減少慾念，慾念也是各人犯罪的源頭，殺人、放火、掠盜，無一不是因為一已私心，慾念當前才會犯下，若經常修學定心之能力，至少慾念現前可以抑壓，那犯罪少，損人利已之事情就會減少，那不是饒益眾生嗎？那你可以得知，真正講心之人，就是要這樣修行；光說有心，但卻沒有練習，那只是有心無力的表現，或只是給自已一個不去修行的籍口罷了！
你說到佛牙的問題，或許我用以下方法作個譬如。
1.早幾年香港展出接近二千年前的佛像文物展覽，大多文物也是屬於漢朝時期，因有歷史價值，當事亦有很多人去參觀。
2.中國首位太空人楊利偉升空成功，其後他所到之處，無一不是萬人空巷，簡直視他為英雄。
既然以上兩者都能夠使人崇拜或響往，對於佛教徙來說，佛陀留下的聖物不是也一樣嗎？佛陀出生距今二千六百年，証悟出世的智慧，對後世傳有很深遠的正面影響，他是佛教徙的老師、心目中的聖人。我們不能生於佛陀時期，那麼佛牙就是佛陀留給我們的違物，比方說，我會對我過世親人的骨灰，懷著尊敬及懷念的心情來看待；同樣，佛陀是佛教徙心目中的聖人，他們也懷著這種尊敬之心又有何問題呢？只不過佛教徙不只一人，一個台灣就可能有上過百萬，過百萬人去懷念及尊敬，當然就會較為哄動！但這種心態我們是可以理解的。
香油錢的問題，無可否認，這是有利益的關係，同樣，也不能不承認有些組織以佛教為名羲來殮財，這是可悲的事實。不過我們若以正常的眼光來看，僧人也要吃飯、佛教團體也要日常開支，他們也要收入，在這種活動下有物質上的交易，是無可厚非的，大家還理性一點去看，始終這是現實的問題，若無財政支持，又如何去完成傳法的宏願呢？租一個場地也要錢、用一日電也要錢喔！就如聖嚴法師的法鼓山為例，除宏法外，亦做了很多慈善之事，如振災、建醫院、扶貧等，只要把信眾善款用得適宜就行了，這也是公益之事業，我們也應支持一下。
真正了解其本質，必須從多角度去分析，最初我也是如你這樣想的。不過我形同現在的人太肓目了，佛陀說過現在是末法時期，邪魔外道如恆河沙數，選擇一個正信的道場務必要慬慎一點，不過，舉辦佛牙活動的團體是國家所認可及舉公認性的，我們不須擔心太多。
謝謝！

oiman

故我們應該選擇正信的道場來做功德，而一些不法之徙借宗教之羲來騙財的，就由他們吧！因為我們是控制不來，唯獨真正的修行，多聞正法，多看經書，持戒奉行，才能有智慧判別事物的真假是非，這才是我們真正用「心」去做。騙人的自有其果報，無須太過執著。

oiman

下面引用由芋頭在 2004/10/15 08:25am 發表的內容：
oiman 哥你說得很對........
可是我看到那種不合理 ( 我覺得不合理 ) 的事情 , 還是會很不以為然 , 那明明是不正確的事為什麼還要這樣做 ?
然後自己一個人在那裡想破頭依然無法了解他們的想法 , 只要一想到就會...

芋頭，你太誇獎我，小人實擔當不起。不如你換個角度來看，那些售賣的商品，也當作香油錢看待吧！只要能支持道場開支及宏法，都可叫做香油錢吧！有些人是希望在損錢中能有所實質的收獲，我想通過購買紀念品，就能滿足他們的心態，從中他們亦做了功德。
佛陀對不同眾生也作不同的教法，對上根靠自力之人授禪學；對愛咒語法器者授密法；對簡單及福報大之人授念佛生淨土，同樣，現在的世界不同了，廣種福田也有不同方法來迎合潮流，若我們著眼點能放開一點，就會明白宏法同樣也要迎合眾生、順應潮流，只要眾生有機緣種下福田，就埋下了佛種子，日後就有機會聞佛修行，這就是廣結善緣的意義了，故售賣商品的團體只要持著宏法正信的心，這是沒有問題；但當中若有不軌之心，因緣果報，必現當前。

oiman

芋頭，你提到現在的道場建得美輪美煥、金璧輝煌，我曾聽過一個師父的解釋，你可作參考：
「我曾經到過歐洲等地方參觀，當地的教堂興建得很美麗，很莊嚴，而當地的人民及政府也很努力修建及支持這些宗教的遺產，皆因他們尊重自已信仰的宗教，故當地人民是很發心護持其信仰的，相反，香港則不同，在這裡的寺院太多經歷了歷史的洗禮，失修多年，有些還殘舊不堪，我們若不把它們重建，重新莊修，又如何吸引有緣人來參訪？外國尊重自已的宗教，是很努力維護本身的道場；同樣，我們身為佛弟子，也要發心護持自已的道場，若道場破爛、殘舊，又如何有一個好的地方給有心人去修行？又如何吸引外來的有緣人前來參觀，種下佛種子呢？」
這師父的話不無道理，試想想，現在潮代已不同，不是當年佛陀與弟子在野外修行就能有成就，現在的人根器不同，愛懶貪食，完全沒有精進之心，若道場不建得美一點、舒適一點，又怎會吸引他們去修行？這只是方便權宜之計而已！
若出售的商品沒有特定價錢，我想善眾們的隨喜善款，可能連本也蝕了！若沒有收入，道場如何支持？若你想興建道場，我想你也會想到這一點吧！我不知台灣是怎樣，但香港在支持宗教方面，尤其是佛教，政府並沒有甚麼支助，而香港寸地尺金，道場的開支龐大，若沒有多方面的財力支持，是很難經營的。這也是現實的問題，若我們連發心支持道場的念頭也沒有，佛法又如何長住呢？
道場有否斂財，我們不清楚；但確可以客觀地見到，有很多人也因為這樣而信佛修行。道場有否變質是他們的事；我們有沒有變質才是最重要的問題。佛陀現不在世，對現今的修行人來講，有很多灰色地帶是我們要留意的，同樣，如何在灰色地帶中定位，就要多看佛經，多看佛陀所說的法，所謂「依法不依人」，從中就能有所體悟。
謝謝！

oiman

不要緊，我現在仍有你這種的執著，不過當你看見有很朋友真的被這樣而吸引去信佛，後來又發奮修行，那你就會感到當中的價值。
我們的佛寺也是我國的傳統呢！歐洲教堂的華麗，也就等於他們的莊嚴；我們佛寺的莊嚴，在外國人眼中又是華麗的表現喔！

oiman

對的，連自已的心也看不清，又如何批判別人？這一句聽後，不禁泛起慚愧之心，批評別人容易；認清自已過失才難，多謝般若君一席話，使我心內驟然點上一明燈，多謝賜教！

oiman

當然無關係，舍利子並非骨，也並非病變引起，那與骨癌有何聯繫？舍利子是修行人清淨的像徵，有人說是腎石，但沒有醫學証明。有多的修行人，火化後卻遺下舍利子，有些數目很多；而一般人卻沒有，這點是客觀的肯定。