kuo11482002

基本上,當你真要分是不是陰陽眼時,就有先天與後天的差別了..
但是,大多數的人都屬先天宿世中所修持,今世轉帶而來,而後天所者,
我就真得很少見過了.
幫你回答1),不過,要記住一件事,當看完後,請秉心正行.
身故亡後,第八天,自己將自覺肉體已死,等葬禮出殯後,自然會有來引領之者,
引至暫居之所.
人肉身亡故後,第五十天的開始,自然會有來引領而之決判該去之地,
而人身之罪的判決,在於自身的靈魂,一生所作所為,都會牢牢印記在上頭.
罪業的黑色烙印,善業的潔白光輝.
你說死神,指的是西方的死亡引領者,並非是東方宗教所有,而且,並非全都真如電影上
所說,其存在是很飄渺的,很自然的溶於黑夜中,無聲息沉默的存在.
東方的話,多是陰司派令;如亡者得恩受蔽得以被帶出,也都是經由地藏王菩薩.
(我經歷過的)
每個人都曾經歷,也都會再經歷,你的問題,我幫你先回答如此,真假與否,有天你終會印
證,不是嗎?
2)通常等它們真都明白時,都已經於事無補了,再如何悔恨.不捨,也不能改變自己已經
   死別的事實,明白又如何? 不明白又如何?
   對還沒死滅者,說再多,還是存疑? 死生者明白後,又能如何?

kuo11482002

我只能依我所明白,所知道的跟你說明.
神是人道的我們,對其天道眾的一種敬稱,畢竟在品格及德性的修持上
都高過在人道的我們.
而我們所處的世界,是屬於凡聖同居土,因而,我們很容易感受或見到他界的人,
但畢竟是不同的層界面,因此,會有虛幻或不可理解的景象產生.(你當成收訊不好的影
像,會比較好明白)
你說佛,說道,那也是人心中,心起執偏與差別,硬生生的去分別了它,總合言之,它依舊在
天道三界之中,佛是對森羅萬相之法了悟解脫者之尊稱,已脫三界外.
天道三界之天眾,尚有七情六慾,跟人一樣,未斷除煩惱;因宿世修持福報之蔭,得以享有
福澤,不過,也跟人一樣,也有其陋習存在,因生活安逸而怠惰,依舊會服盡而下墮惡趣之
中;而有恆心修持的天眾,就可能領有勒令,得以到下界修行,如我們所供奉的神明,
並且,也會顯施神通,而令信眾誠服;但是,當信眾有所偏失,而未能盡到督促之責時,可能
會不能繳令盡職,而受懲處;或是離開,而成空廟.
相反地,有善之所,亦有懲惡之地,那就是三惡道,餓鬼.畜生.地獄道,這就不用多做說明,
因為都害怕去,所以查閱的人,大致都明白.
另外一說的,是自殺者,只有一個地方可去-枉死城,因自殺便犯第一條大罪-殺戒,因此,
沒任何情份可說,全都到此接受處罰,等真正人壽結束, 再另行定罪,以上皆屬地界陰司
所轄.
而當人們去怪罪上天怎會降下天災,形成災害之時;我只能說,有形體的表相,皆有成住
壞空,定數劫難,時間到,該會發生的,自然就會產生,而人們自身的德性行為的好壞,卻是
招致發生的機率與所在.
在無止盡的怨天怪人之時,還請想想自身,如何得地所處;世界非世界,人們只是境中
過客而已.

kuo11482002

下面引用由藏馬在 2005/02/13 07:22pm 發表的內容：
很多謝你的"神論",但我想你明白我的題意:
是透過鬼魂去稍稍印證神是否存在.而閣下則是在討論在你心中的神學論.
如果能看到鬼或跟之交流的人,問及鬼魂都不曾聽過他們口中有神存在.
那是否神的存在有點...

你認為這是我心中的神學論,那也與我無關,因為那是你心中所認為,該如何
想,也都是你的自由判別;我只僅從我所知道所見過的,坦白告訴你罷了!!
而這些也只是無關痛癢的表相,執就它,世界也不會因之改變.更何況你去執分佛家
甚至道法.那也是僅為究竟之道萬相之一.
執著差別分想是人心.
你既分佛家 道法 甚至天主,硬把自己的差別套在祂們身上,那不是很奇怪嗎? ^^
還是有神名者,直接告訴你,自己是歸屬那一方嗎.
我也說了,你看過,記過了,契子動了.
是好是壞,是真是假,都得自己去走過去承受.
去找你想找的吧!

kuo11482002

藏馬兄...
那我很仔細告訴你件事...
你認為有就有,多就多,一便是一
就如此.
靠你走過的歷程來驗證吧.
便即使我把每一天層都告訴你,那畢竟還是我所知道.
而非是你所明白的.
那你所謂的驗證,還不等同劃個問號? 而做猜疑說.
你要的是眼根前的虛相,那麼,請加油吧!!!
見與不見都是對你來說都是等同的!

kuo11482002

下面引用由skybluepink在 2005/02/14 03:36pm 發表的內容：
但從何開始
情況就好像
只擁有2D的感官，怎知道3D的世界

珍惜你足下所走過的每一步,那些歷程就是你的存在,
分段生死之後,你所能留下的,也僅有這些.
當你不再用眼前片面的觀感來看待事物時,
你將開始明白世界.
以往,我們都用著以我自己為出發點的念頭來觀看,
那麼,反過來呢?
自己在境界裡頭,又是何種的模樣?

kuo11482002

Q: 如果是這樣的心思，那我認為根本就是”不用多說”
     你認為不用自己的觀念去想事情便是明白世界？
     當你說你明白世界時，那就已有個”我”的觀念．
     有了”我”自己，那你是自以為明白世界了，而不是真有認識．
     閣下認為神是虛物，那也是一種”片面的觀念”
     是你認為是虛物而已．
我從不認為神是"虛"物,而我也在前頭先行說過,"神"一詞是對天眾的敬稱.
而其觀點與界層,因人身脫離不開眼根視界的束縛,而讓你我只認為世界便只是眼前所見
所知的.
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Q:如果是見與不見都是一樣，那我要見又有何問題？正如濟公的說法：
    酒肉穿腸過，佛祖留心中．
當然是有問題,問題是你用何樣的方式來說你的"見".
而濟公師父說得是,但此一見心,卻非你的心.
那你依何樣的心,來覺見呢?
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Q: 然而，我要的不是看到神，而是想說神是否真的存在？
    閣下一直的說法是認為有就有，沒有就沒有．
    那閣下是否能認為餓便會餓（即仗要你一口氣吃完１００個面包亦如是？？）
那我可很真誠的對你說,有祂們的存在,包含你所不知的.
因此,對我自身而言,是有也無,因為有祂們的存在,有可循善的指引,反過來說,過程的歷行
是自我足下所行每一過程,而與之無關,不因祂們而改變自身的正念和省思所行.
但對你而言,那也不過是我的"神學論",不是嗎?
因此,不論我如何對你訴說,存在與否?
我所體認與見解,卻是我自身所得,而非你所有.
並非餓與不餓間,而是我說這盤食物何等鮮美,你卻無法從中明白滋味,僅此而已.
相反的,便為成為我說有和你認為無或單是"神學論典"之間, 那見解的差別.
那更進一步來說,縱使你能見到,
扶乩與以心覺見的差別在何? 真假何分? 以何辨明?
扶乩的文駕與武駕分別 ?
還是,盲目信之呢? 那跟一般民間到處跑廟的人,又有何不同!!
或許,這話說得重些,不過,我想說的重點,"你想確信,那便需明辨."
而不單單口頭上說...."我想說 神是否真的存在 ? "
因為,祂們的存在,不會因你的想法與行為而產生不同的變化.