天葬是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人採用的喪葬方法。
藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的
「七天墀」之時，諸王死時是「握天繩升天」，「如虹散失，無有屍骸」。
這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。
藏語稱天葬為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」
意為「喂鷲鷹」。文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」
。據此可知這種「天葬」亦可謂之「鳥葬」。
天葬習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後
，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中「佈施」是信眾奉行的準則，
佈施有多種，捨身也是一種佈施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，
即勸人於死後分割血肉，佈施屍陀林（葬屍場）中。
在漢地隋以前已有此風俗。這
種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。
在佛教故事中也有「屍毗王以身施鴿」及
「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事，
宣揚「菩薩佈施，不惜生命」等。
藏族人死後，依經濟和社會地位不同，
而採用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、
火葬、土葬和塔葬，一般人採用天葬。
天葬：人死了以後，邀請自然界的鳥類來啄食屍體的
「天葬」，是西藏藏族人民的古老風俗。
山腰上築有幾個石台，幾個藏胞，
把屍體放在山坡的一個石台上，死者的家屬在不遠的地方燒著酥油茶。
天葬都安排在早晨進行。據說神鳥啄食屍體，
如果全部吃淨，就表明死者生前沒有罪惡，
靈魂能夠升天；如果沒吃乾淨，就意味著死者身前有罪過，
靈魂也就難以升天了。由於這個緣故，
所以天葬都要趕早進行，免得「天鳥」吃了別的東
西，把屍體剩下。
按照傳統的風俗，為表示對親人的悼念，人死了以後，
先由家屬給死者脫光衣服，把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，
如同母體中成形的胎兒，用白色藏布（氆氌）裹起來，
再用繩子攏住，在家裡停放三天，第四天早晨就抬出去天葬。
掌司天葬的過去稱「巫師」，現在稱作「天葬師」。
天葬的儀式開始了：天葬師點燃「桑」煙，引來鷹鷲，
接著用長刀去其肌肉，先從背部開刀，逐漸分解，
將肉割碎、將骨砸碎，混以糌粑（青稞面）拋灑給鷹鷲，
據說，這樣，連一點血腥味也不留在地上，
才意味死者整個身軀升入天堂。
按照藏族風俗，如果同時天葬的有男有女，
就先葬男的，後葬女的。這倒不是男人的特權，
主要是女屍的肉比男屍的肉容易吞食，不致造成過剩。
十分鐘的時間，屍體連肉帶骨被統統吃光，
平均每隻巨鷹可吃七、八斤。鷲鷹飛走，
只有烏鴉在解屍台上尋找殘渣．．．．天葬師收起刀子、
用具，用糌粑搓洗手上的血跡余腥，端起煮好的酥油茶喝完，
天葬到此結束。如果屍肉沒有被全部吃光，
死者的家屬還須請僧人為他唸經超度。在藏族人的眼裡
，鷹是神鳥，是空行母的化身
，屍體被鷹鷲吃了以後，死者靈魂可以升往天界。
藏族人民受佛教思想的影響，認為靈魂不滅，
肉體只是軀殼，與其讓肉體自然消亡，
不如佈施給另外一種生命，
從而使靈魂得以解脫，
這種葬禮方式充分體現了藏族人民的偉大奉獻精神。
塔葬：只適應於高僧大德，如達賴喇嘛和班禪大師等，
塔葬是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。
靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。
火葬：適應於一些有地位及成就的僧人。
土葬：按藏族人的風俗，
那些有重大罪惡之人及受刑而死的囚犯是不能天葬的，
只能埋入地下，這樣他們的靈魂就不能轉世。
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風俗習慣不同
就連喪葬習俗也令人嘖嘖稱奇
雖然我之前已經看過類似ge天葬照片
但現在再看一次.還是覺得很怪怪~~~~~~~~~~ |
發表於 2005-8-25 03:38 PM
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